22/01/2018: Ρατσιστική κατάληψη στα Χανιά με σκοπό την ακύρωση μαθημάτων αλβανικών σε σχολείο

Ρατσιστική κατάληψη στο 1ο Γυμνάσιο Ελευθερίου Βενιζέλου στα Χανιά, στις 22 Ιανουαρίου 2018, με σκοπό την ακύρωση μαθημάτων αλβανικών και με αφορμή τη ανάρτηση της αλβανικής σημαίας δίπλα στην ελληνική, η οποία έγινε ως ένδειξη φιλίας και με τη συναίνεση του διευθυντή. Την απόφαση για την κατάληψη συνυπογράφει, μαζί με το 15μελές και ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων.

Η Εφημερίδα των Συντακτών

Σταματούν τα μαθήματα αλβανικών λόγω μιας… σημαίας

sxoleio
Το 1ο Γυμνάσιο Ελευθερίου Βενιζέλου στα Χανιά, όπου αναρτήθηκε η αλβανική σημαία | zarpanews.gr

Σε περιστατικό ξενοφοβίας εξελίσσεται η υπόθεση της κατάληψης στο 1ο Γυμνάσιο Ελευθερίου Βενιζέλου στα Χανιά, που πραγματοποίησαν μαθητές και γονείς του σχολείου, με αφορμή την ανάρτηση μίας αλβανικής σημαίας. Στο σχολείο επρόκειτο να ξεκινήσουν μαθήματα αλβανικών για παιδιά δεύτερης γενιάς μεταναστών. Στο εξής θα γίνουν σε άλλο σχολείο.

Η σημαία της Αλβανίας αναρτήθηκε μαζί με την ελληνική ως ένδειξη φιλίας στο πλαίσιο εκδήλωσης για την έναρξη των μαθημάτων παρουσία και εκπροσώπων του προξενείου της Αλβανίας. Όπως μάλιστα παραδέχεται στην «Εφ.Συν». ο διευθυντής του σχολείου  Κώστας Χατούπης, η ανάρτηση των δύο σημαιών ήταν ιδέα της δασκάλας που επρόκειτο να διδάξει τα αλβανικά και έγινε με τη σύμφωνη γνώμη και την έγκριση του ιδίου.

Αναστάτωση από αλβανική σημαία σε σχολείο Αντιδράσεις προκάλεσε η αλβανική σημαία σε σχολείο των Χανίων. | Φωτογραφία: ΝΕΑ ΚΡΗΤΗ

Ωστόσο, η σχετική φωτογραφία που κοινοποιήθηκε στα ΜΜΕ προκάλεσε έντονες αντιδράσεις με το σύλλογο Γονέων να ζητά να μην ξεκινήσουν τα μαθήματα των αλβανικών. Το αίτημα τελικά έγινε δεκτό και έτσι τελείωσε η κατάληψη.

Όπως αναφέρει στην «Εφ.Συν.» ο διευθυντής Διεύθυνσης Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Στέλιος Ζερβάκης η απόφαση αυτή δεν είναι της Υπηρεσίας του αλλά της ίδιας της σχολικής κοινότητας και της σχολικής επιτροπής ενώ ο ίδιος την χαρακτηρίζει τουλάχιστον παράλογη. Πάντως ο ίδιος διαβεβαιώνει πως αν οι γονείς επιμείνουν τότε θα αναζητηθεί άλλο σχολικό κτίριο για τη διεξαγωγή των μαθημάτων, τα οποία δε θα ματαιωθούν.

Από την Αλβανική Κοινότητα Χανίων είχε υπάρξει αίτημα για την διδαχή της αλβανικής γλώσσας σε παιδιά δεύτερης και τρίτης γενιάς, τα οποία ζουν στα Χανιά και τα οποία δεν την γνωρίζουν. Το αίτημα αρχικά έγινε δεκτό από τις αρμόδιες αρχές και την σχολική επιτροπή του Δήμου Χανίων και την Κυριακή, θα ξεκινούσαν τα μαθήματα σε συγκεκριμένη αίθουσα του σχολείου και για το λόγο αυτό υπήρχε και η Αλβανική σημαία μαζί με την Ελληνική, έξω από την αίθουσα.

Σε νεώτερη δήλωσή του στην «Εφ.Συν.» ο διευθυντής του σχολείου τονίζει πως η απόφαση για την ακύρωση των μαθημάτων ελήφθη επειδή το σχολείο είναι σε απομακρυσμένη περιοχή και δεν ήταν εύκολη η πρόσβαση των παιδιών των μεταναστών.

Σύμφωνα πάντως με διασταυρωμένες πληροφορίες, η γεωγραφική θέση του σχολείου δεν άλλαξε από το πρωί της Κυριακής ως το μεσημέρι της Δευτέρας…


Huffington Post

Θόρυβος ξέσπασε στα Χανιά με την παρουσία Αλβανικής σημαίας στο 1ο Γυμνάσιο Ελευθερίου Βενιζέλου με αποτέλεσμα οι μαθητές να προχωρήσουν σήμερα το πρωί σε κατάληψη διαμαρτυρόμενοι για το γεγονός -όπως αναφέρει η ανακοίνωση της κατάληψης- ότι «η ελληνική σημαία είχε κατέβει από τον ιστό και είχε τοποθετηθεί ανάποδα δίπλα από την αλβανική».

Όπως είπε στο zarpanews.gr, ο Διευθυντής της Διεύθυνσης της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης στα Χανιά κ. Στέλιος Ζερβάκης, από την Αλβανική Κοινότητα Χανίων έχει υπάρξει αίτημα για την διδαχή της Αλβανικής γλώσσας σε παιδιά δεύτερης και τρίτης γενιάς, τα οποία ζουν στα Χανιά και τα οποία δεν την γνωρίζουν.

Το αίτημα έγινε δεκτό από τις αρμόδιες αρχές και την σχολική επιτροπή του δήμου Χανίων και χθες Κυριακή, θα ξεκινούσαν τα μαθήματα σε συγκεκριμένη αίθουσα του σχολείου παρουσία εκπροσώπων, σύμφωνα με πληροφορίες του Αλβανικού Προξενείου και των τοπικών αρχών.

Πάντως, όπως τόνισε ο κ. Ζερβάκης, αν έχει συμβεί κάτι διαφορετικό, με σημαία που έχει κατέβει για διαφορετικό λόγο από τον ιστό θα ερευνηθεί.

Εν τω μεταξύ και με αφορμή την συγκεκριμένη δράση στο σχολείο σήμερα πραγματοποιήθηκε κατάληψη με το σύλλογο γονέων και κηδεμόνων και το 15μελές να ζητούν πάψουν τα μαθήματα στο σχολείο.

Η κατάληψη σταμάτησε μετά από απόφαση της σχολικής επιτροπής, σύμφωνα με την οποία στο σχολείο δεν δέχονται να γίνονται τα μαθήματα της Αλβανικής γλώσσας.

Η ανακοίνωση για την κατάληψη:

«Αγαπητοί γονείς κηδεμόνες καθηγητές και συμμαθητές,

Την Κυριακή 21 Ιανουαρίου μέλη από το 15μελες συμβούλιο του σχολείου βρέθηκαν στο χώρο του σχολείου τυχαία και βρήκαν το σχολείο ανοικτό και μάλιστα αλβανικής καταγωγής άτομα να είναι μέσα στο χώρο. Όπως ενημερώθηκαν από τον Διευθυντή, ο οποίος ήταν παρόν, αυτά τα άτομα θα φιλοξενούνται στο σχολείο κάθε Κυριακή για την διδαχή της αλβανικής γλώσσας. Για αυτήν την φιλοξενία δεν είχαν ενημερωθεί ούτε η μαθητική κοινότητα ούτε και ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων. Θέλουμε να τονίσουμε ότι η αιτία της κατάληψης δεν ήταν η άγνοια μας για την πράξη αλλά το γεγονός ότι η ελληνική σημαία είχε κατέβει από τον ιστό και είχε τοποθετηθεί ανάποδα δίπλα από την αλβανική. Εμείς θεωρούμε αυτή την πράξη ευθαρσής και προσβλητική. Επιθυμούμε την απομάκρυνση αυτόν τον συγκεκριμένων ατόμων από τον σχολικό χώρο και ενημερώνουμε ότι οι καταλείψεις θα συνεχιστούν ωσότου πραγματοποιηθεί το αίτημα μας.

Επιπλέον θέλουμε να αποφύγουμε την οποιαδήποτε παρεξήγηση με τους συμμαθητές μας  αλβανικής καταγωγής που φοιτούν στο σχολείο μας  και τις οικογένειες τους , αναφερόμαστε σε συγκεκριμένο γεγονός και άτομα

Με εκτίμηση ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων,

το Δεκαπενταμελές Συμβούλιο του Σχολείου»

Με πληροφορίες από zarpanews.gr

Advertisements

22/01/2018: Μηνυτήρια αναφορά για το “Φεστιβάλ αντισημιτισμού” του Απριλίου 2017 με το πανελλαδικό “κάψιμο του Ιούδα/Εβραίου” (69 καταγραφές)

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: helsinki@otenet.gr ιστοσελίδα: https://greekhelsinki.wordpress.com

Εισαγγελέα για τα ρατσιστικά εγκλήματα στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών

                                                                           22 Ιανουαρίου 2018

Ενδέκατη αναφορά για σειρά αδικημάτων με άμεσο ή έμμεσο ρατσιστικό χαρακτήρα

[Η παρούσα αναφορά-έγκληση υποβάλλεται και σε δύο επισυναπτόμενα DVD για τη διευκόλυνση αναπαραγωγής ή άλλης επεξεργασίας της από τις εισαγγελικές αρχές.]

Κυρία Εισαγγελέα

Υποβάλλουμε σήμερα τη δέκατη αναφορά μας για αδικήματα με άμεσο ή έμμεσο ρατσιστικό χαρακτήρα, για τα οποία κάναμε αναρτήσεις στο Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων αιτούμενοι το σχηματισμό δικογραφιών για τα αναφερόμενα φερόμενα αδικήματα.

Παρακαλούμε να ληφθούν υπόψη οι επιβαρυντικές συνθήκες των άρθρων 2.2 (αν οι φερόμενοι/ες δράστες/στριες είναι δημόσιοι λειτουργοί όπως Μητροπολίτες, αστυνομικοί, βουλευτές/υπουργοί, δήμαρχοι, κτλ) και 4 (αν οι φερόμενοι δράστες αποτελούν νομικά πρόσωπα ή ενώσεις προσώπων όπως Πολιτικά Κόμματα, Δήμαρχοι/Δημοτικά Συμβούλια, Σύλλογοι Γονέων, MKO, κτλ) του Ν. 927/79. Επίσης η Γνωμοδότηση της Εισαγγελίας Αρείου Πάγου 9/2009 (που επαναλήφθηκε με τη Γνωμοδότηση με αριθμό 12/2009) με θέμα «Το διαδίκτυο (INTERNET) δεν υπάγεται στο απόρρητο των τηλεπικοινωνιών που προβλέπει το Σύνταγμα» (http://www.eisap.gr/?q=node/111) καταλήγει ως εξής:

ΣΤ. Απ’ όλα τα μέχρι τούδε εκτεθέντα συνάγονται αβιάστως τα ακόλουθα:

  1. Το απόρρητο των επικοινωνιών δεν καλύπτει: α) την επικοινωνία μέσω του διαδικτύου (Internet) και β) τα εξωτερικά στοιχεία της επικοινωνίας (ονοματεπώνυμα και λοιπά στοιχεία συνδρομητών, αριθμοί τηλεφώνων, χρόνος και τόπος κλήσεως, διάρκεια συνδιάλεξης κ.λπ.)
  1. Οι εισαγγελικές, ανακριτικές και προανακριτικές Αρχές, πολύ δε περισσότερο τα Δικαστικά Συμβούλια και τα Δικαστήρια, δικαιούνται να ζητούν από τους παρόχους των υπηρεσιών Επικοινωνίας, μέσω του διαδικτύου (Internet) τα ηλεκτρονικά ίχνη μιας εγκληματικής πράξεως, την ημεροχρονολογία και τα στοιχεία του προσώπου στο οποίο αντιστοιχεί το ηλεκτρονικό ίχνος, από τους λοιπούς δε παρόχους των υπηρεσιών επικοινωνίας τα «εξωτερικά στοιχεία» της επικοινωνίας και ο πάροχος υποχρεούται να τα παραδίδει χωρίς να είναι αναγκαίο να προηγηθεί άδεια κάποιας Αρχής και ιδία της Αρχής Διασφάλισης του Απορρήτου των Επικοινωνιών.
  1. Η Αρχή Διασφάλισης του Απορρήτου των Επικοινωνιών αλλά και οποιαδήποτε άλλη Ανεξάρτητη Αρχή ούτε νομιμοποιείται ούτε δικαιούται να ελέγξει με οποιονδήποτε τρόπο, αμέσως ή εμμέσως, το εάν η περί άρσεως ή μη του απορρήτου απόφαση των οργάνων της Δικαιοσύνης είναι σύννομη ή όχι. Αυτό κρίνεται από τα ίδια τα όργανα της Δικαιοσύνης. Ούτε όμως περαιτέρω η ρηθείσα Αρχή μπορεί να ελέγξει τους παρόχους υπηρεσιών επικοινωνίας για τη, σε κάθε περίπτωση, συμμόρφωσή τους προς τις αποφάσεις των οργάνων της Δικαιοσύνης. Εάν πράξει τούτο ενεργεί καθ’ υπέρβαση της δικαιοδοσίας της.

Ο Εισαγγελέας του Αρείου Πάγου,

Γεώργιος Σανιδάς

Για κάθε υπόθεση, στον τίτλο αναφέρεται ο υπερσύνδεσμος του ιστολογίου Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων όπου καταγράφονται όλες οι σχετικές υποθέσεις, ενώ στα κείμενα που αναδημοσιεύονται αναφέρονται οι υπερσύνδεσμοί τους, ώστε να είναι εύκολη η αναζήτηση με κλικ στην αναφορά στα DVD.

Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς
Εκπρόσωπος ΕΠΣΕ



Η αναλυτική μηνυτήρια αναφορά [ολόκληρη σε pdf εδώ: letter to eisagelea protodikon gia ypotheseis ratsismou 22-1-2018 public] περιλαμβάνει το ακόλουθο εισαγωγικό κείμενο και μετά 69 καταγραφές που περιέχονται σε μιαν ενότητα του Παρατηρητηρίου Ρατσιστικών Εγκλημάτων (ο κατάλογος με τις καταγραφές αναφέρεται στη συνέχεια μετά το εισαγωγικό κείμενο):

Απρίλιος 2017: Φεστιβάλ αντισημιτισμού 2017:
πανελλαδικό “κάψιμο του Ιούδα/Εβραίου”

Για κάθε εκδήλωση με το «κάψιμο του Ιούδα», πράξη όπως φαίνεται από τα εισαγωγικά κείμενα ευρύτατα γνωστή για τον σκόπιμο αντισημιτικό χαρακτήρα της και για αυτό διαχρονικά καταδικασμένη από την Εκκλησία της Ελλάδας και εκπροσώπους της πολιτείας και του πνευματικού κόσμου, αιτούμεθα τη δίωξη των υπευθύνων οργανωτών (δηλαδή των εκκλησιαστικών ή/και αυτοδιοικητικών παραγόντων, φορέων και ατόμων που αναφέρονται στα ακόλουθα κείμενα), όπως και των ΜΜΕ, αρχίζοντας από τα κρατικά ΑΠΕ-ΜΠΕ και ΕΡΤ, που προβάλουν θετικά αυτό το βάρβαρο αντισημιτικό έθιμο.

kapsimo iouda

Εισαγωγή: τέσσερα αναλυτικά κείμενα για το βλάσφημο και αντισημιτικό χαρακτήρα του “καψίματος του Ιούδα” και τις τρεις σχετικές εγκυκλίους της Ιεράς Συνόδου, καταδίκη του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου, καθώς και υποστήριξη από την αντισημιτική Χρυσή Αυγή

Α. Μαρία Γιαννακάκη (σήμερα Γενική Γραμματέας Ανθρώπινων Δικαιωμάτων):
«“Το κάψιμο του Οβριού” φορέας του πιο χυδαίου ρατσισμού» (19 Απριλίου 2014)

kapsimo iouda yannakaki

Β. “Η πιο γνωστή και διαδεδομένη εκδήλωση λαϊκού αντισημιτισμού στην Ελλάδα, το κάψιμο του Ιούδα” Φραγκίσκη Αμπατζοπούλου (Καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης)

ΛΑΪΚΟΣ ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ: ΤΟ ΚΑΨΙΜΟ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ

*** «Στην [ελληνική] λαϊκή παράδοση, οι βασικότερες κατηγορίες κατά των Εβραίων σχετίζονται με τη σταύρωση του Ιησού και η απήχησή τους υπήρξε ισχυρή. Στην Ακολουθία της Μεγάλης Πέμπτης εκτός από τις κατηγορίες κατά του Ιούδα γίνονται πολλές αναφορές και στο “γένος των Εβραίων”, γένος υπεύθυνο για τη σταύρωση του Ιησού. Οι Εβραίοι αποκαλούνται κατ’ επανάληψη “θεοκτόνοι”, “θεοστυγείς”, “λαός δυσσεβής και παράνομος”, και ζητιέται η τιμωρία τους: “Αλλά δος αυτοίς, Κύριε, κατά τα έργα αυτών, ό,τι κενά κατά σου εμελέτησαν”.

***»Η πιο γνωστή και διαδεδομένη εκδήλωση λαϊκού αντισημιτισμού στην Ελλάδα, το κάψιμο του Ιούδα, είναι έθιμο της Μεγάλης Πέμπτης. Ο Γ. Μέγας παρατηρεί ότι μετά την επικράτηση του χριστιανισμού ταυτίστηκαν με το όνομα του περιπλανώμενου Ιούδα παλιότερες παραδόσεις που σχετίζονταν με τον Οιδίποδα. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ασάφεια σχετικά με τον Ιούδα στα Ευαγγέλια οδήγησε τη λαϊκή φαντασία σε ένα πλήθος παραδόσεων, παραμυθιών, τραγουδιών, καταδέσμων, όπου το όνομα Ιούδας χρησιμοποιείται μετωνυμικά. Στους Εβραίους αποδίδονται οι ιδιότητες του Ιούδα. Και αυτές είναι φιλαργυρία, προδοσία, περιπλάνηση, θεοκτονία. Ο Εβραίος ενέχεται για φιλαργυρία και δειλία στις παραδόσεις και παροιμίες του ελληνικού λαού, και πολλά παραδείγματα έχει καταγράψει ο Νικόλαος Πολίτης.

***»Σε ένα κείμενο για τα Πάθη του Ιησού, σύμφωνα με την Ακολουθία της Μεγάλης Εβδομάδας, ο Παπαδιαμάντης παρουσιάζει τον Εβραίο Ιούδα ως προδότη στη διαδικασία αποδιοπόμπησης που οδήγησε στη Σταύρωση, παραφράζοντας και σχολιάζοντας την υμνολογία της Ακολουθίας της Μεγάλης Τετάρτης (…).

***»Το κάψιμο του Ιούδα ήταν μια πρακτική που εφαρμοζόταν με παραλλαγές σε διάφορα μέρη της Ελλάδας. Η ταύτιση Ιούδα και Εβραίων είναι απόλυτη σε χωριά της Θράκης, όπου το ομοίωμα του Ιούδα το ονόμαζαν Οβριό(…).

***»Η [κατά των Εβραίων] κατηγορία της θεοκτονίας, επαναδραστηριοποιημένη μέσα από τη λατρεία, δεν μπορεί να εξεταστεί στο πλαίσιο του ορθολογισμού εφόσον εγγράφεται στο θρησκευτκό βίωμα, παράλληλα όμως μπορεί να εξεταστεί σε σχέση με τον μηχανισμό αποδιοπόμπησης, που κατασκευάζει στον “Εβραίο” έναν ένοχο όχι μόνο για τη θεοκτονία αλλά και για τα δεινά του λαού».

Φραγκίσκη Αμπατζοπούλου

Καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Εχει ιδιαίτερα ασχοληθεί με ζητήματα που αναφέρονται στην πολιτισμική εικονολογία και έχει γράψει μελέτες για την εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία καθώς, επίσης, και για την αναπαράσταση της γενοκτονίας των Εβραίων στην ελληνική πεζογραφία. Αποσπάσματα από το βιβλίο της «Ο Αλλος εν διωγμώ» (Η εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία -Ζητήματα Ιστορίας και μυθοπλασίας), εκδ. Θεμέλιο, 1998.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 26/04/2001

Γ. «Το Πάσχα του μίσους» (Ιός – Ελευθεροτυπία 11-4-2015)

“Ένα από τα σπάνια έθιμα που επιβιώνουν στις μέρες μας είναι και το πασχαλινό κάψιμο του Ιούδα (ή του Εβραίου), η τελετουργική δηλαδή διαπόμπευση ενός σκιάχτρου ή ομοιώματος ανθρώπου, το οποίο προτού γίνει στάχτη γίνεται στόχος πυροβολισμών και πετροβολήματος. Μεταμορφωμένη σε τουριστική ατραξιόν, αυτή η ακραία αντιεβραϊκή παράσταση συνδυάζει την αναπαραγωγή του ρατσιστικού στερεότυπου με την απαραίτητη φαντασμαγορία. Μόνο που αυτή η φαντασμαγορία δεν διαφέρει καθόλου ως προς το μήνυμά της από τις εντυπωσιακές τελετές που οργανώνει η Κου Κλουξ Κλαν με τους φλεγόμενους σταυρούς στον αμερικανικό Νότο… Θα χρειαστεί και τρίτη εγκύκλιος στις 17.4.1918: «Εις γνώσιν της Ιεράς Συνόδου περιήλθεν, ότι επικρατεί εις τινα εισέτι του Κράτους μέρη, έθιμον ξένον εντελώς προς την Εκκλησίαν, καθ’ ο κατά την Μ. Παρασκευήν γίνεται χρήσις λαϊκών ασμάτων, εν οις υπάρχουσι φράσεις καθαπτόμεναι του Εθνους των Εβραίων, ότι δεν κατά την ημέραν του Πάσχα εξακολουθεί ενιαχού να γίνηται η καύσις του λεγομένου “ομοιώματος του Ιούδα”. Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρη εις γνώσιν πάντων των χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης εν γένει προς πάντα άνθρωπον. Πλην τούτο όμως, καθηκόντως υποδεικνύει άμα η Σύνοδος, ότι τα αντιχριστιανικά ταύτα έθιμα, συντελούσι τα μέγιστα και εις την δημιουργίαν ψυχρότητος μεταξύ του ορθοδόξου πληρώματος και των συμπολιτών ημών Ισραηλιτών, οι οποίοι κοινήν σήμερον μεθ’ ημών έχουσι την πατρίδα και τα αυτά προς αυτήν δικαιώματα και καθήκοντα, επ’ ουδενί δε λόγω επιτρέπεται να θίγηται η φιλοτιμία αυτών διά πράξεων και φράσεων, αίτινες ευκόλως δύνανται να εκληφθώσιν ως προσβλητικαί διά το Εθνος των Ισραηλιτών. Τούτων πάντων ένεκεν η Ιερά Σύνοδος έγνω, έχουσα προ οφθαλμών την τε βάσιν της χριστιανικής ημών πίστεως και το συμφέρον της εν ομονοία συμβιώσεως των τέκνων της πατρίδος, όπως ρητώς απαγορεύση τα έθιμα ταύτα, προτρέπεται δε πάντας εις αποφυγήν τούτων» (αρ. πρωτ. 3476).”

Το πλήρες άρθρο στην ιστοσελίδα: http://www.efsyn.gr/arthro/pasha-toy-misoys

kapsimo iouda ios

Δ. Κύριο άρθρο της Καθημερινής (2 Μαΐου 2013)

Το κάψιμο του Ιούδα

Από τα μεγαλοβδομαδιάτικα έθιμα, εκείνα που δείχνουν πως άντεξαν περισσότερο στον χρόνο και στην αλλαγή συνηθειών και αντιλήψεων είναι τα αναστάσιμα· ίσως επειδή, εκτός από ευχάριστα, είναι και θορυβωδέστερα, και μάθαμε πια να συνδυάζουμε την τέρψη με τα πολλά ντεσιμπέλ. Είπα ότι δείχνουν ανθεκτικότερα επειδή δεν είναι εξακριβωμένο πόσα διατηρήθηκαν χωρίς ουσιώδεις αβαρίες και χρονικά κενά και πόσα ξεφύτρωσαν εσχάτως σε έδαφος καλλιεργημένο από φολκλορικές «αναβιωτικές» διαθέσεις ή και τουριστικές ορέξεις.

Τέτοια μέρα, λοιπόν, σε άλλους καιρούς, προτηλεοπτικούς, και σε άλλους τόπους, εξωαστικούς (όταν η πρωτεύουσα ήταν πιο μακριά κι από την Αυστραλία), τα παιδιά καίγαμε τον Ιούδα, παραλαμβάνοντας τη σκυτάλη από άλλα παιδιά που εν τω μεταξύ είχαν γίνει γονείς μας. Η εμπλοκή των ενηλίκων στο τελετουργικό ήταν μικρή κι απόμακρη. Μαζεύμαμε ξύλα κι άχυρα, ντύναμε ανθρωπόμορφο σκιάχτρο έναν κορμό και τον λαμπαδιάζαμε σε κάποια απόσταση από την εκκλησία, να μην ενοχλούμε με τις θριαμβικές κραυγές και τα αναθέματά μας. Πολλά δεν ξέραμε, αλλά τα έθιμα δεν τα διαιωνίζει η γνώση· χρόνο το χρόνο γίνονται ρουτίνα, φόρμα, κέλυφος. Αυτό που ξέραμε ήταν πως ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστούλη. Στους Ρωμαίους ή στους Εβραίους; Τέτοιες λεπτομέρειες μας διέφευγαν, άλλωστε τότε δεν κυκλοφορούσε ο Αστερίξ, ώστε κάτι να μυριστούμε για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Για τους Εβραίους, πάντως, κάτι ξέραμε. Είτε από τα παραμύθια που μας έλεγαν οι γιαγιάδες μας, που τα είχαν μάθει από τις δικές τους γιαγιάδες, όπου ο Εβραίος ήταν πάντα κακόψυχος και τσιφούτης, είτε, όσοι εκκλησιαζόμασταν τακτικά, από τα Ευαγγέλια και κυρίως από τα εγκώμια της Μεγάλης Παρασκευής, με τις αρές για το «μιαιφόνον έθνος, τον αλαζόνα Ισραήλ». Τι εστί μιαιφόνον δεν ξέραμε, όμως τις λέξεις δεν τις καταλαβαίνεις από τα λεξικά· νιώθεις τη σημασία τους από τον τρόπο που τις πετάει ο χρήστης τους και από την οσμή τους ακόμα.

Τη λέξη αντισημιτισμός τη μάθαμε αργότερα. Μαθαίνοντας επίσης ότι υπήρξαμε, άθελά μας, φορείς και μεταβιβαστές του. Πόσος αντισημιτισμός ή αντιεβραϊσμός υπάρχει στο κάψιμο του Ιούδα; Οσος υπάρχει πάντοτε στην ελληνική κοινωνία, σαν αυτονόητος, σαν μια αέναα κληροδοτούμενη φυσική κατάσταση, ή όσος υπάρχει γενικά στον χριστιανισμό κάθε δόγματος. Δεν ξέρω πόσο ισχύει η υπόθεση ότι μία από τις αιτίες της αντιπάθειας είναι η άρνησή μας να δεχτούμε ότι μπορεί να υπάρχει κι άλλος περιούσιος λαός πλην ημών, πάντως και τα παραμύθια μας και πολλές παροιμίες και δημοτικά τραγούδια αναπαριστάνουν έναν Εβραίο που, εκτός από τον θάνατο του Χριστού, τον βαραίνουν μύρια όσα ηθικού ή κοινωνικού τύπου αμαρτήματα. Δεν φύτρωσαν, άλλωστε, στο κενό τρία κόμματα της τωρινής πολιτικής σκηνής (Χ.Α., ΑΝΕΛ, ΛΑΟΣ) που αθροιστικά αγγίζουν το 20% κι έχουν ευαγγέλιο τον οξύτατο αντισημιτισμό, μεταμφιεσμένο σε αντισιωνισμό. Αλλά κι αύριο μέρα είναι. 

Ε. Η καταδίκη του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου (2016)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΙΜΟΥ ΤΟΥ «ΚΑΨΙΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ» ΣΤΟΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ ΤΟΥ ΕΟΤ

Κατά την περίοδο των εορτών του Πάσχα τελούνται στη χώρα μας διάφορα έθιμα. Ένα από αυτά είναι και το «κάψιμο του Ιούδα», το οποίο πραγματοποιείται σε ορισμένες περιοχές της χώρας κατά την ημέρα του Μεγάλου Σαββάτου. Το έθιμο αυτό διαιωνίζει αντισημιτικά αισθήματα. Είναι χαρακτηριστικό το ότι στις υπόλοιπες χώρες της Ευρώπης έχει σχεδόν εξαλειφθεί.

Από την πλευρά μας, ως Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο Ελλάδος, έχουμε κατά το παρελθόν προβεί επανειλημμένως σε διαβήματα προς αρμόδιους φορείς προκειμένου να σταματήσει και στη χώρα μας η τέλεση του εθίμου αυτού. Ιδιαίτερη σημασία έχει το γεγονός ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, με τις Συνοδικές Εγκυκλίους της του 1891, 1910 και του 1918 έχει ζητήσει όπως «ρητώς απαγορευτούν τα έθιμα ταύτα».

 Η έκπληξή μας, όμως, ήταν μεγάλη όταν είδαμε στον επίσημο ιστότοπο του Ελληνικού Οργανισμού Τουρισμού να προβάλλεται το αντισημιτικό έθιμο του καψίματος του Ιούδα για την ανάδειξη του ελληνικού πολιτισμού και την προσέλκυση ξένων τουριστών στην Ελλάδα. Οι σχετικές καταχωρήσεις από τον ιστότοπο του ΕΟΤ διανεμήθηκαν μάλιστα σε πρόσφατο newsletter της Πρεσβείας της Ελλάδος στην Ουάσιγκτον. Πιστεύουμε πως το έθιμο αυτό δεν προσβάλλει απλώς την ελληνική εβραϊκή κοινότητα αλλά μειώνει συνολικά και τη σύγχρονη ελληνική κοινωνία.

Για όλους τους ανωτέρω λόγους υποβάλλαμε γραπτώς αίτημα στον Πρόεδρο του ΕΟΤ -με κοινοποίηση στην Αν. Υπουργό Οικονομίας, Ανάπτυξης και Τουρισμού, καθώς και στην Ελληνική Πρεσβεία στην Ουάσιγκτον- ζητώντας την απόσυρση της προβολής του εν λόγω εθίμου από τον επίσημο ιστότοπο του οργανισμού.

Αθήνα, 6 Μαΐου 2016

Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο Ελλάδος


ΣΧΕΤΙΚΑ:“ΚΑΨΙΜΟ ΙΟΥΔΑ 2016”:
ΛΕΣΒΟΣΚΡΗΤΗΝΑΥΠΑΚΤΙΑ
Στον Ιστότοπο του ΚΙΣΕ: ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΑ, 172, 2001 ΣΕΛ. 8-9 * ΕΓΚΥΚΛΙΟΙ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ
Στον Τύπο: “Το Πάσχα του μίσους”, Εφημερίδα των Συντακτών, ΙΟΣ, 11.4.2015

 ΣΤ. Η υποστήριξη από την αντισημιτική Χρυσή Αυγή


Το κάψιμο του Ιούδα: Ένα Ελληνικό Έθιμό υπό συνεχή διωγμό 

Σάββατο, 15 Απριλίου 2017 – 13:00

kapsimo iouda xa.png


Το κάψιμο του Ιούδα είναι, ίσως, ένα από τα πιο αντιπροσωπευτικά λαμπριάτικα έθιμα της Ελλάδας και η μορφή, που παραδίδεται στις φλόγες κάθε Κυριακή του Πάσχα, μας κάνει να πιστεύουμε ότι παρασύρει στην πυρά οποιαδήποτε μορφή προδοσίας. Κοινωνική, πολιτική, προσωπική.

Το “κάψιμο του Ιούδα” αποτελεί ένα ξεχωριστό έθιμο το οποίο αναβιώνει σε περιοχές της Ελλάδας κάθε Κυριακή του Πάσχα, προσελκύοντας πλήθος κόσμου που θέλει να θαυμάσει την τιμωρία του φιλάργυρου προδότη. Η διατήρηση του εθίμου μέχρι σήμερα, μπορεί να εκφράζει την έντονη ανάγκη για αποτίναξη κάθε είδους προδοσίας.

Οι παραδόσεις του λαού μας πιστεύουν ότι ακόμα και τα στοιχεία της φύσης μισούν και θέλουν να εκδικηθούν τον άνθρωπο που πρόδωσε τον Χριστό. Οι κάτοικοι της Λευκάδας πιστεύουν ότι η συκιά, το δέντρο από το οποίο είχε κρεμαστεί ο Ιούδας, “έχει ίσκιο βαρύ κι όποιος κοιμηθεί από κάτω πεθαίνει”. Το ίδιο καταραμένες θεωρούνται ότι είναι η βρωμοξυλιά, ή αλλιώς ο αζόγυρος στην Κρήτη, και οι αγριοχαρουπιές στην Αιτωλία, που λέγονται μάλιστα και “δέντρα του Ιούδα”.

Αποτελώντας ένα από τα λίγα έθιμα που διατηρούνται από την περίοδο της Τουρκοκρατίας, το κάψιμο του “προδότη” θεωρείται ένα ξεχωριστό κεφάλαιο για το Πάσχα στην Κρήτη. Στα περισσότερα μέρη του νησιού, ο Φαρμακός, δηλαδή ο Ιούδας παραδίδεται στην πυρά, καίγεται με μεγάλες “φουνάρες” και με τα απαραίτητα “μπαλοταρίσματα”.

Σε πολλά χωριά της Θράκης, ο λαός καίει το ομοίωμα του Ιούδα, ενώ με το κάψιμο θεωρείται ότι ρίχνει στην φωτιά την φιλαργυρία και την δειλία του. Στην Ερμιόνη, το έθιμο αναβιώνει στο κεντρικό λιμάνι της περιοχής εδώ και 25 χρόνια. Βάρκες με αναμμένα καπνογόνα κινούνται κυκλικά γύρω από το ομοίωμα, μέχρι να έρθει η στιγμή της πυρπόλησης.

Αξίζει να σημειωθεί, πως το συγκεκριμένο έθιμο έχει τεθεί στο στόχαστρο της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων ήδη από τις απαρχές του Ελληνικού Κράτους, αφού ήδη από το 1849 ξεκίνησαν οι προσπάθειες καταστολής αυτού του εθίμου, επειδή κρίθηκε «αντισημιτικό» και με αφορμή την επίσκεψη την επίσκεψη του εβραίου Ρότσιλντ, με αποτέλεσμα ταραχές σε ολόκληρη τη χώρα και τον επακόλουθο εμπορικό αποκλεισμό, απόρροια της λεγόμενης «Υπόθεσης Πατσίφικο».

Ποιός ήταν όμως ο Δαυίδ Πατσίφικο; Ο Πατσίφικο υπήρξε εβραίος -από την Ισπανία- τυχοδιώκτης, ο οποίος εγκαταστάθηκε στην Ελλάδα το 1836, με την ιδιότητα του Προξένου της Πορτογαλίας. Το 1842, παύεται από τα καθήκοντά του, συνεπεία των καταχρήσεων στις οποίες επιδίδετο. Ακολούθως, πλαισίωσε τον κύκλο της Δουκίσσας της Πλακεντίας, ζώντας από την οικονομική της ενίσχυση, μέχρις ότου επιδοθεί στην αγαπημένη συνήθεια των εβραίων, την τοκογλυφία. Ο Πατσίφικο, διέμενε στου Ψυρρή, επί της οδού Καραϊσκάκη. Εκείνο το έτος, η ελληνική κυβέρνηση, απαγόρευσε το έθιμο της καύσης του Ιούδα, μετά από πιέσεις που δέχτηκε και σχετίζονταν με την έκτακτη επίσημη επίσκεψη του έτερου εβραίου και μεγαλοτραπεζίτη Ρότσιλντ. Ο λαός των Αθηνών, αποφάσισε την μεταφορά του εθίμου, για τη δεύτερη μέρα του Πάσχα, στη Πλατεία Ηρώων στου Ψυρρή.

Η προκλητική στάση του Πατσίφικο κατά την τέλεση του δρώμενου και η επακολουθήσασα επέμβαση της αστυνομίας για να διαλύσει το πλήθος, εξαγρίωσε τους Αθηναίους, οι οποίοι στράφηκαν με μένος κατά του εβραίου. Επιτέθηκαν στην οικία του, ενώ ο ίδιος μετά βίας γλίτωσε τα χειρότερα. Κατέφυγε τότε στη βρετανική πρεσβεία, μιας και είχε φροντίσει να αποκτήσει και την βρετανική υπηκοότητα.

Το επόμενο κιόλας πρωινό, ο Άγγλος Πρεσβευτής σερ Έντμοντ Λάιονς, προέβη σε διάβημα προς την ελληνική κυβέρνηση και απαίτησε για λογαριασμό του Πατσίφικο το ποσό των 886.736 δραχμών και 57 λεπτών! Το ποσό, ήταν εξωφρενικό για την εποχή και η κυβέρνηση απέρριψε το βρετανικό αίτημα. Ο Άγγλος υπουργός εξωτερικών Πάλμερστον, απαίτησε εκ νέου αποζημίωση για τον εβραίο Πατσίφικο, δίχως να έχει προηγηθεί καταγραφή των ζημιών που υπέστη. Χαρακτηριστικά αναφέρεται πως το ποσό που ζητούσε ο Πατσίφικο διά των Άγγλων ήταν πολλαπλάσιο της αξίας των τότε ανακτόρων, επί της Κλαυθμώνος! Η ελληνική κυβέρνηση υπέδειξε τη δικαστική οδό, ως τη νόμιμη για τη διευθέτηση του ζητήματος, γεγονός που εξόργισε τους Βρετανούς. Ο υπουργός εξωτερικών της Βρετανίας, διέταξε τότε το ναυτικό αποκλεισμό του Βασιλείου της Ελλάδος  και την κατάσχεση των πολεμικών και εμπορικών πλοίων (Ιανουάριος 1850), ώστε να υποχρεωθεί η ελληνική κυβέρνηση να συμμορφωθεί προς τις παράλογες απαιτήσεις του Πατσίφικο. Τα μέτρα των βρετανών περιελάμβαναν το ναυτικό αποκλεισμό, την απαγόρευση του απόπλου και του κατάπλου πλοίων και την κατάσχεση των φορτίων αυτών.

Ο Ελληνικός Λαός επέδειξε υψηλότατο εθνικό φρόνημα και διατήρησε εις το ακέραιον την Τιμή και την Αξιοπρέπειά του, υπομένοντας την πρωτοφανή στα διεθνή διπλωματικά χρονικά απόφαση της Αγγλίας, να αμφισβητήσει την κυριαρχία του Ελληνικού Κράτους, μέσω της λεγόμενης ”διπλωματίας της κανονιοφόρου”. Ο αποκλεισμός εν τέλει ήρθη, μετά από διπλωματικά επεισόδια της Αγγλίας με τη Ρωσία και τη Γαλλία, στις 15 Απριλίου του 1850, οπότε και το ζήτημα Πατσίφικο, παραπέμφθηκε σε διεθνή διαιτησία.



Το φεστιβάλ αντισημιτισμού του 2017 με πανελλαδικό “κάψιμο του Ιούδα”

Οι 69 καταγραφές που αναφέρονται στην αναφορά:

1. Δύο κείμενα του κρατικού Αθηναϊκού και Μακεδονικού Πρακτορείου Ειδήσεων
2. Δήμος Καλαμάτας
3. Δήμος Αρταίων
4. Δήμος Τρίπολης
5. Δήμος Κέας
6. Δήμος Ναυπλίου, τοπικές κοινότητες, εκκλησίες και ΑΠΕ-ΜΠΕ
7. Προαθωνικός Οργανισμός Τουρισμού [Ουρανούπολη Χαλκιδικής]
8. Εκκλησία Αγίου Αθανασίου Πενταπόλεως [Σερρών]
9. Κρατική τηλεόραση της ΕΡΤ
10. Δήμος Ερμιόνης και Κοινότητα Πορτοχελίου [Αργολίδας]
11. Ανώπολη Ηρακλείου (εκκλησία)
12. Περιφέρεια Βορείου Αιγαίου (Επίσημος ιστότοπος – χωρίς ημερομηνία)
13. CΝΝ Greece (για Άρτα):
14. Ναυτεμπορική – naftemporiki.gr για Μέτρες Θράκης
15. Real News για Άρτα
16. Nέος Mαρμαράς και halkidikinews.gr
17. travelstyle.gr
18. Κεφαλονιά [τοπικές κοινότητες και ΜΜΕ που προβάλουν τις εκδηλώσεις]
19. Το κάψιμο του Ιούδα στο Αστρος [Αρκαδίας]
20. Αντίπασχο και κάψιμο Ιούδα στη Μελιγού [Αρκαδίας]
21. Πυρετώδεις προετοιμασίες στο Λεβίδι για το κάψιμο του Ιούδα
22. Πολιτιστικός Σύλλογος Κονταριώτισσας «Πιέρες»: Απόψε «Το κάψιμο του Ιούδα» στον προαύλιο χώρο του Αποστόλου Θωμά [Πιερία]
23. Αθηνόραμα: Μια Ελλάδα Πάσχα – οι προορισμοί και το know-how
24. Πολίτης Χίου: Υπάρχει Πάσχα χωρίς ρουκετοπόλεμο; [Χίος]
25. Zarpa News GR: Κρήτη – Άναψαν «φουνάρα» του Ιούδα καταμεσής του δρόμου
26. Άποψη: Ετοιμάζουν τον Ιούδα στην Πόμπια [Ηρακλείου Κρήτης]
27. Ανάσταση στον Άγιο Νικόλαο Κρήτης … «το κάψιμο του Ιούδα» στη Λίμνη
28. Μαχαίρας Ξηρομέρου [Αιτωλοακαρνανίας]: Μεγάλη Πέμπτη, το Κάψιμο του Ιούδα και Μεγάλη Παρασκευή το πρωί
29. Το κάψιμο του Ιούδα στη Μεγάλη Παναγία [Χαλκιδική]
30. Πάσχα με κάψιμο του Ιούδα στην Ερμιόνη [Αργολίδας]
31. Το έθιμο με το κάψιμο του Ιούδα στον Αετό Ακτίου-Βόνιτσας [αιτωλοακαρνανιας]
32. Το κάψιμο του Ιούδα αναβιώνει ο Πολιτιστικός Σύλλογος “Παλαιό Καρλόβασι”
33. Χανιά | Ετοιμάζονται να κάνουν… χαμό στην Σούδα το βράδυ της Ανάστασης!
34. Το “κάψιμο” του Ιούδα και η “Σταύρωση του Κυρίου” στο Νεοχώρι [Βοιωτίας]
35. Στα Χανιά έκαψαν τον Ιούδα που έβλεπε Survivor!
36. Η εντυπωσιακή Ανάσταση και το κάψιμο του Ιούδα στον Άγιο Νεκτάριο της Σούδας Χανίων
37. Για ακόμα μια χρονιά πραγματοποιήθηκε η καύση του Ιούδα στην Κάλυμνο
38. Το εντυπωσιακό κάψιμο του Ιούδα στην Ύδρα
39. Το κάψιμο του Ιούδα αναβιώνει και στην Πλατεία του Αστακού [Αιτωλοακαρνανίας] τη Μεγάλη Παρασκευή
40. Το κάψιμο του Ιούδα στο Μεταγγίτσι [Σιθωνίας Χαλκιδικής]
41. Το κάψιμο του Ιούδα αναβίωσε και φέτος στα Βλυζιανά [Αιτωλοακαρνανίας]
42. Το “κάψιμο του Ιούδα [Γανόχωρα Πιερίας]
43. Κάψιμο Ιούδα 2017 Άγιος Νικόλαος Μεϊντάνι Χανιά
44. Δρυμός Βόνιτσας Αιτωλοακαρνανίας
45. Η καύση του Ιούδα στη Νέα Χιλή της Αλεξανδρούπολης (www.reportal.gr)
46. Νέα Ρόδα Χαλκιδικής
47. Προετοιμασία για το κάψιμο του Ιούδα στο Οροπέδιο Λασιθίου
48. Η προετοιμασία και το κάψιμο του Ιούδα στης Μάνδρες του Νομού Κιλκίς
49. Νέα Ηρακλείτσα Καβάλας
50. Μύτικας Αιτωλοκαρνανίας
51. Αγία Τριάδα Κάτω Χωριό Ιεράπετρας
52. Άγιος Αιδηψού Ευβοίας
53. Πευκοχώρι Χαλκιδικής
54. Αρβανιτοχώρι Κάσου [Δωδεκάνησα]
55. Αρκεσίνη Αμοργού
56. Κρινόφυτα Καλαβρύτων
57. Μαραθόπολη Μεσσηνίαs – κάψιμο Ιούδα
58. Κάψιμο Ιούδα – Εικονίσματα Ευηνοχώρι Αιτωλοακαρνανίας (Nafpaktia News)
59. Δεύτερη Ανάσταση στον Πρόδρομο Πάρου 2017 & το «κάψιμο του Ιούδα»
60. Εκτέλεση Ιούδα, Περίσα της Σαντορίνης
61. Σύμη Δωδεκανήσων
62. Φανός Αρδανίου [Τρικάλων]
63. Αναβίωση εθίμου καψίματος Ιούδα στην Παναγιά Θάσου 2017
64. Κάψιμο Ιούδα στην Εύα Μεσσηνίας (eleftheriaonline.gr)
65. Το “Κάψιμο του Ιούδα” στη Μονεμβασιά 2017
66. Κάψιμο του Ιούδα 2017 Φοινίκη Λακωνίας
67. Πάσχα στη Σάμο: Φαντασμαγορικό κάψιμο του Ιούδα στη Χώρα της Σάμου!
68. Πέρδικα Αίγινας
69. Εφημερίδα «Στόχος»


 

21/01/2018: Βανδαλισμός του Μνημείου Ολοκαυτώματος της Θεσσαλονίκης από τη Χρυσή Αυγή

Βανδαλισμός του Μνημείου Ολοκαυτώματος της Θεσσαλονίκης από τη Χρυσή Αυγή στις 21 Ιανουαρίου 2018 και στα πλαίσια του εθνικιστικού συλλαλητηρίου για το Μακεδονικό, στο οποίο συμμετείχε η ναζιστική οργάνωση. Ο βανδαλισμός ακολούθησε πρόσφατη βεβήλωση του ίδιου μνημείου μόλις δώδεκα ημέρες πριν, με την αναγραφή της φράσης “Free Palestine” ακριβώς μπροστά του.
AlterThess

Χρυσαυγίτες βεβήλωσαν το Μνημείο Ολοκαυτώματος στη Θεσσαλονίκη

Με το σύνθημα «Χρυσή Αυγή» βεβήλωσαν οι νεοναζί της Χρυσής Αυγής το Μνημείο Ολοκαυτώματος που βρίσκεται στην Πλατεία Ελευθερίας.

Μπλοκ του νεοναζιστικού κόμματος με επικεφαλής τον Ηλία Κασιδιάρη παρέλαυνε στο κέντρο της Θεσσαλονίκης το μεσημέρι της Κυριακής με προορισμό το συλλαλητήριο για το «Μακεδονικό».

Φαίνεται πως στο πέρασμα τους οι απόγονοι του Χίτλερ επέλεξαν να βεβηλώσουν ένα μνημείο από το οποίο στις 27 Ιανουαρίου θα ξεκινήσει για ακόμη μια χρονιά η πορεία μνήμης για τους Θεσσαλονικείς Εβραίους που οδηγήθηκαν στα κρεματόρια της Γερμανίας.

Φωτογραφία: Τέλλος Φίλης

16/01/2018: Καταγγελίες συνεχών ξυλοδαρμών μεταναστών στην Πάτρα από λιμενικούς και οδηγούς φορτηγών

Καταγγελίες συνεχών ρατσιστικών ξυλοδαρμών μεταναστών στην Πάτρα από λιμενικούς (εκ μέρους οργάνωσης που τους μετέφερε στο νοσοκομείο και των ίδιων των θυμάτων) αλλά και από οδηγούς φορτηγών, με ρατσιστική και αρχικά “περήφανη” παραδοχή του προέδρου των μεταφορέων Δυτικής Ελλάδας, Θανάση Κάκκου, σε τηλεοπτικό σταθμό της Πάτρας. Ακολουθεί σχετικό άρθρο από τις 16 Ιανουαρίου 2018:

Η Εφημερίδα των Συντακτών

Και οι ξυλοδαρμοί καλά κρατούν

Φωτογραφία από τραυματισμένους μετανάστες που μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο του Ρίου Φωτογραφία από τραυματισμένους μετανάστες που μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο του Ρίου

Αύξηση των τραυματισμών μεταναστών που βρίσκονται πέριξ του λιμανιού της Πάτρας παρατηρείται το τελευταίο διάστημα, με τους αλληλέγγυους να κάνουν λόγο για «κρούσματα βίας που πρέπει να διερευνηθούν», την ώρα που η επίσημη εκδοχή του Λιμενικού μιλάει για «αυτοτραυματισμούς».

Ολα αυτά με φόντο την προσπάθεια των μεταναστών να «γλιστρήσουν» στο λιμάνι και να κρυφτούν σε κάποιο από τα φορτηγά αυτοκίνητα που περιμένουν να μπουν στα πλοία με προορισμό την Ιταλία.

Αυτό το «κρυφτό» μεταξύ ανθρώπων που δεν έχουν στον ήλιο μοίρα και των εκπροσώπων της τάξης δεν είναι καινούργιο στο λιμάνι της Πάτρας. Γίνεται εδώ και χρόνια. Ούτε έχει αλλάξει ο αριθμός των μεταναστών που ζουν στα εγκαταλελειμμένα εργοστάσια (Λαδόπουλου, ΑΒΕΞ) πέριξ του λιμανιού.

Πρόκειται για μερικές εκατοντάδες, κάποιοι από τους οποίους καταφέρνουν να ξεφύγουν από τη μέγκενη των Αρχών -πληρώνοντας κατά κύριο λόγο ακριβό αντίτιμο- και οι οποίοι αντικαθίστανται από άλλους που ζουν με το ίδιο όνειρο της φυγής στη Δύση.

«Αυτή τη στιγμή είναι κάπου 380 άτομα που ζουν στα δύο εργοστάσια και πρέπει να είναι καμιά 35ριά ακόμη, Αλγερινοί, Μαροκινοί και άλλοι που έχουν βρει καταφύγιο στο παλιό τελωνείο», λέει στην «Εφ.Συν.» ο Νίκος Παπαγεωργίου από την «Κίνηση Υπεράσπισης Δικαιωμάτων Προσφύγων και Μεταναστών». «Εχουμε καταφέρει να προσφέρουμε σε αυτά τα άτομα ένα πρωινό κι ένα μεσημεριανό γεύμα καθημερινά», προσθέτει και τονίζει τη διακριτική, πλην ουσιαστική βοήθεια του δήμου της Πάτρας με τρόφιμα, ιματισμό κ.λπ.

Στη συνέχεια, η κουβέντα μας πάει στους τραυματισμένους μετανάστες.

«Ενώ δεν έχουμε αύξηση του αριθμού των ανθρώπων που βρίσκονται εδώ, παρατηρείται αύξηση των κρουσμάτων βίας εις βάρος τους», μας λέει. «Οι τραυματισμοί αυτοί πιστοποιήθηκαν και στο νοσοκομείο του Ρίου, όπου τους μεταφέραμε με τη βοήθεια της DocMobile – Medical Help e.V. (σ.σ. εθελοντές γιατροί από τη Γερμανία που δραστηριοποιούνται στην Ελλάδα σε μέρη με πρόσφυγες)».

Από τη συγκεκριμένη οργάνωση η γιατρός Sarah Snider μιλά για «12 ανθρώπους που στάλθηκαν στο νοσοκομείο από την 1η Ιανουαρίου και μετά με σπασμένα πόδια και κεφάλια».

Η ίδια αναφέρει πως οι μετανάστες τής κατήγγειλαν ότι οι τραυματισμοί τους προκλήθηκαν από αστυνομικούς και λιμενικούς.

Φωτογραφία από τραυματισμένους μετανάστες που μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο του Ρίου Φωτογραφία από τραυματισμένους μετανάστες που μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο του Ρίου |

Και αν για τους αστυνομικούς και τους λιμενικούς δεν υπάρχουν -ακόμα- αποδείξεις παρά μόνον καταγγελίες, η κυνική παραδοχή του προέδρου των μεταφορέων Δυτικής Ελλάδας, Θανάση Κάκκου, σε τηλεοπτικό σταθμό της Πάτρας πριν από λίγες μέρες, πως συνάδελφοί του φορτηγατζήδες δέρνουν μετανάστες στο λιμάνι, δεν άφησε πολλές αμφιβολίες για το τι γίνεται στην Πάτρα.

«Δικαίως συμπεριφέρονται έτσι και καλά κάνουν», είπε χαρακτηριστικά, αν και στη συνέχεια επιχείρησε να ανασκευάσει τη δήλωσή του, λέγοντας πως οι ξυλοδαρμοί είναι ουσιαστικά αποτέλεσμα συμπλοκών, όταν οι φορτηγατζήδες ανακαλύπτουν μετανάστες που έχουν καταφέρει να κρυφτούν στα φορτηγά τους.

Από την πλευρά του, ο λιμενάρχης της Πάτρας σε συνάντηση που είχε με αλληλέγγυους αρνήθηκε τις κατηγορίες και ανέφερε πως οι μετανάστες αυτοτραυματίζονται, όταν προσπαθούν να καβαλήσουν τον φράχτη που χωρίζει τον παραθαλάσσιο δρόμο της πόλης από το λιμάνι.

Ενας φράχτης που ενισχύθηκε πρόσφατα σε ύψος, ενώ η φύλαξη θα ενισχυθεί περαιτέρω το αμέσως επόμενο διάστημα με έναν δεύτερο φράχτη.

Τα μέτρα φύλαξης ανάμεσα στους δύο φράχτες αναμένεται να είναι ιδιαίτερα αυστηρά, με περιπολίες αστυνομικών και λιμενικών, μαζί με εκπαιδευμένα σκυλιά.

Το θέμα συζητήθηκε εκτενώς το προηγούμενο Σάββατο σε σύσκεψη που έγινε στην Πάτρα, παρόντος του γ.γ. του υπουργείου Εσωτερικών, Τζανέτου Φιλιππάκου, και αποφασίστηκε ότι θα υπάρξει ενίσχυση με προσωπικό αλλά και τεχνικά μέσα, ώστε να αντιμετωπιστεί το αυξημένο πρόβλημα με τους μετανάστες.

Τα μέτρα

Τα μέτρα ενίσχυσης φύλαξης του λιμανιού επιβεβαίωσε στην «Εφ.Συν.» ο πρόεδρος του Οργανισμού Λιμένος Πάτρας, Νίκος Κοντοές. Σύμφωνα με όσα μας περιέγραψε, το λιμάνι μάλλον θα γίνει απαγορευμένος τόπος για τους μετανάστες.

Μεταξύ των μέτρων που θα ληφθούν είναι ο δεύτερος φράχτης, η εγκατάσταση σαρωτή ακτινών Χ στον χώρο αποβίβασης-επιβίβασης, η περίφραξη των εγκαταστάσεων αποβίβασης-επιβίβασης κ.ά.

«Από τότε που έκλεισε η Ειδομένη, είχαμε διαβλέψει ότι το λιμάνι της Πάτρας θα γίνει χώρος συγκέντρωσης μεταναστών. Οι άτυποι καταυλισμοί στου Λαδόπουλου και της ΑΒΕΞ είναι τα ορμητήρια αυτών των δυστυχισμένων ανθρώπων. Μάλλον θα πρέπει να υπάρξει κάποια πρόνοια να μείνουν κάπου αλλού, μακριά από το λιμάνι, όπου υπάρχουν πολλοί κίνδυνοι τραυματισμών», λέει ο κ. Κοντοές.

Τέλος, ο πρόεδρος του ΟΛΠΑ έσπευσε να μας τονίσει πως οι λιμενικοί δεν ασκούν κανενός είδους βία στους μετανάστες που εισέρχονται στο λιμάνι.

09/01/2018 (ή νωρίτερα): Βεβήλωση του μνημείου Ολοκαυτώματος στη Θεσσαλονίκη με τη φράση “Free Palestine”

Βεβήλωση του μνημείου Ολοκαυτώματος στη Θεσσαλονίκη με τη φράση “Free Palestine” στις 09 Ιανουαρίου 2018 (ή και νωρίτερα).

Χωρίς τίτλο

08/01/2018: Ακραία αντιτσιγγανικά σχόλια στη σελίδα της… ΕΛΑΣ στο Facebook

Ακραία αντιτσιγγανικά σχόλια, κάποια από τα οποία προτρέπουν και σε βία, στη σελίδα της ΕΛΑΣ στο Facebook στις 8 Ιανουαρίου 2018. Με ευθύνη των αρμοδίων της ΕΛΑΣ τα περισσοτερα από αυτά τα σχόλια παρέμεναν στο συγκεκριμένο post ως και (τουλάχιστον) τις 16 Ιανουαρίου 2018, πραγμα που, λογικά, δείχνει πως και κάποια που ως αυτήν την ημερομηνία είχαν κατέβει, σβήστηκαν από τους ίδιους τους σχολιαστές και όχι από τους υπεύθυνους της σελίδας που, προφανώς, δε διέκριναν καμία παρανομία…

fireshot-capture-009-ceb5cebbcebbceb7cebdceb9cebaceae-ceb1cf83cf84cf85cebdcebfcebcceafceb1-ceb4ceb7cebccebfcf83ceb9ceb5cf8dcf83ceb5ceb9-e1516111791862.png

Το screenshot της σελίδας στις 16/01/2016, όπου κάποια σχόλια λείπουν αλλά και κάποια επιπλέον έχουν προστεθεί:

fireshot-capture-014-ceb5cebbcebbceb7cebdceb9cebaceae-ceb1cf83cf84cf85cebdcebfcebcceafceb1-ceb4ceb7cebccebfcf83ceb9ceb5cf8dcf83ceb5ceb9.png

04/01/2018: Αντιτσιγγανικά σχόλια στη σελίδα του Πρώτου Θέματος στο Facebook

Άλλο ένα αντιτσιγγανικό παραλήρημα με αναφορές στον ναζισμό, τη Χρυσή Αυγή και μεθόδους δολοφονίας παιδιών ή/και όλων των Ρομά, σε σχόλια, στη σελίδα του Πρώτου Θέματος στο Facebook, στις 4 Ιανουαρίου 2018 και με την ανοχή της εφημερίδας (τουλάχιστον ως τις 07/01/2018):

FireShot Capture 008 - protothema.gr - Δημοσιεύσεις_ - https___www.facebook.com_protothem

04/01/2018: Αναστολή λογαριασμού Twitter Χρυσής Αυγής μετά από αναφορά του ΕΠΣΕ

Στις 4 Ιανουαρίου 2018 το Twitter ανέστειλε το λογαριασμό της Χρυσής Αυγής μετά από την αναφορά από το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι στις 18 Δεκεμβρίου 2017 και σχετική καμπάνια έκτοτε. Ακολουθεί η αναφορά, η γνωστοποίηση της αναστολής από τη Χρυσή Αυγή και η ενημέρωση από το Twitter για την αναστολή.

tsarnas on xa and twitter

 

 

xa on twitter

twitter on xa suspension

 

03/01/2018 (ή νωρίτερα): Άλλος ένας βανδαλισμός (με graffiti tags) του Μνημείου Ολοκαυτώματος της Αθήνας

Άλλος ένας βανδαλισμός, αυτή τη φορά με graffiti tags, του Μνημείου Ολοκαυτώματος της Αθήνας, στις 3 Ιανουαρίου 2018 ή και νωρίτερα.

Against Antisemitism

Νέος βανδαλισμός του Μνημείου Ολοκαυτώματος στην Αθήνα

Λίγες εβδομάδες μετά το ξήλωμα της επιγραφής με τα λόγια του Elie Wiesel, το Μνημείο Ολοκαυτώματος της Αθήνας βεβηλώθηκε εκ νέου με γκράφιτι. Οι φωτογραφίες που δημοσιεύουμε πάρθηκαν στις 3 Ιανουαρίου.

Memorial_Athens_2018

Memorial_Athens_2018_2

03/01/2018: Ένας χρόνος καθυστερήσεων στην έρευνα για τους θανάτους των Elgamal Ahmed, Mustafa Mustafa και Jat Wares Ali στη Μόρια

Ένας χρόνος καθυστερήσεων στην έρευνα για τους θανάτους των Elgamal Ahmed, Mustafa Mustafa και Jat Wares Ali στη Μόρια, το Γενάρη του ’17. Σύμφωνα με καταγγελία της Καθημερινής που προκάλεσε και τον κοινοβουλευτικό έλεγχο, έναν χρόνο μετά τους θανάτους όχι μόνο δεν έχουν ερευνηθεί τυχόν ευθύνες ή/και παραλείψεις των αρχών (“Ολες οι ενδείξεις παρέπεμπαν τότε σε δηλητηρίαση των θανόντων από μονοξείδιο του άνθρακα. Προσπαθούσαν να κρατηθούν ζεστοί με κάθε τρόπο στις καλοκαιρινού τύπου σκηνές τους, τοποθετώντας σε αυτές τενεκέδες λαδιού με κάρβουνα.”) αλλά δεν έχει καν ολοκληρωθεί η ιατροδικαστική εξέταση… Όπως είχαμε ξαναγράψει σε παλίότερη αναφορά μας σχετικά με έκρηξη φιάλης που προκάλεσε πυρκαγιά στη Μόρια στις 25 Νοεμβρίου του 2016, με αποτέλεσμα δύο νεκρούς και πολλούς τραυματίες “ο κανονισμός για τα ΚΕΠΥ προβλέπει συγκεκριμέναυς χώρους για την παρασκευή φαγητού και απαγορέυει αυτές τις δραστηριότητες στους χώρους στέγασης και ψυχαγωγιας, καθώς και προβλέπει αυστηρούς κανονισμούς ασφαλείας για την αποφυγή πυρκαγιάς”. Ακολουθεί ολόκληρο το άρθρο της “Κ” από τις 3 Ιανουαρίου 2018.
Η Καθημερινή

Η πορεία των ερευνών για τους θανάτους στη Μόρια

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Χρειάστηκε να μεσολαβήσει ένας χρόνος από τους τρεις διαδοχικούς θανάτους στον καταυλισμό προσφύγων και μεταναστών στη Μόρια της Λέσβου για να δοθούν –εν μέρει– απαντήσεις από τις ελληνικές αρχές για την πορεία των ερευνών. Οπως είχε παρουσιάσει η «Κ» σε ρεπορτάζ της («Μια εβδομάδα, τρεις θάνατοι, καμία ευθύνη», 26/11/2017), τον Ιανουάριο του 2017 τρεις άνθρωποι πέθαναν στον ύπνο τους μέσα στις σκηνές τους, αλλά ακόμη εκκρεμούν οι ιατροδικαστικές εκθέσεις που θα αποκαλύψουν και επίσημα τις αιτίες των θανάτων.

Με αφορμή το ρεπορτάζ της «Κ», ο βουλευτής της Δημοκρατικής Συμπαράταξης Θεόδωρος Παπαθεοδώρου είχε καταθέσει ερώτηση στη Βουλή για τις καθυστερήσεις στην έρευνα των θανάτων. Σε απάντησή του ο υπουργός Δικαιοσύνης Σταύρος Κοντονής αναφέρει ότι σε τουλάχιστον δύο περιπτώσεις η ιατροδικαστική έκθεση δεν έχει ολοκληρωθεί.

Παράλληλα, για πρώτη φορά επίσημα δημοσιοποιούνται και τα ονόματα των θανόντων από κρατική αρχή. Πρόκειται για τους Elgamal Ahmed, Mustafa Mustafa και Jat Wares Ali. Ακόμη, για πρώτη φορά γίνεται γνωστό ότι έχουν βγει τα αποτελέσματα των τοξικολογικών εξετάσεων. Ο ιατροδικαστής του νησιού, Θεόδωρος Νούσιας, δεν είχε απαντήσει σε ερωτήσεις της «Κ» για το εάν του είχαν σταλεί αυτά τα αποτελέσματα.

Στη δική του απάντηση, πάντως, ο κ. Κοντονής δεν αποκαλύπτει τα αποτελέσματα των τοξικολογικών ούτε εξηγεί γιατί ο ιατροδικαστής δεν έχει εκδώσει ακόμη τις σχετικές εκθέσεις για να προχωρήσει και η έρευνα των εισαγγελικών αρχών.
Υπενθυμίζεται πως μετά τους τρεις διαδοχικούς θανάτους στη Μόρια δεν αποδόθηκε καμία ευθύνη. Ολες οι ενδείξεις παρέπεμπαν τότε σε δηλητηρίαση των θανόντων από μονοξείδιο του άνθρακα. Προσπαθούσαν να κρατηθούν ζεστοί με κάθε τρόπο στις καλοκαιρινού τύπου σκηνές τους, τοποθετώντας σε αυτές τενεκέδες λαδιού με κάρβουνα.

«Οφείλουμε να διερευνήσουμε γρήγορα τα αίτια που προκάλεσαν τους θανάτους στη Μόρια και να προβούμε σε κινήσεις που θα κάνουν την κατάσταση πιο ελέγξιμη. Δεν μπορούμε να αποσυνδέσουμε τους θανάτους από τον υπερπληθυσμό στο κέντρο υποδοχής και ταυτοποίησης», είχε δηλώσει στις 30 Ιανουαρίου 2017 ο υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής, Γιάννης Μουζάλας.