29/06/2017: Μαχαίρωμα του Μωχάμεντ Αβζέλ από φασίστες στο Μενίδι

ΚΕΕΡΦΑ-ΚΙΝΗΣΗ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΡΑΤΣΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΑΠΕΙΛΗ
ΠΑΚΙΣΤΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΛΛΑΔΟΣ Η ΕΝΟΤΗΤΑ
ΕΝΩΣΗ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΕΡΓΑΤΩΝ

Φασίστες μαχαίρωσαν μετανάστη εργάτη γης στο Μενίδι

Την Πέμπτη 29 Ιούνη το πρωί , τρεις φασίστες επιτέθηκαν και μαχαίρωσαν τον μετανάστη εργάτη γης Μωχάμεντ Αβζέλ, ετών 46. Τον καταδίωξαν την ώρα που κατέβηκε από το λεωφορείο 724  για να πάει στη δουλειά του. Κοντά στη Λεωφόρο Καραμανλή, τρία άτομα έφτασαν στο σημείο με μαύρο αυτοκίνητο. Φορούσαν μαύρες μπλούζες.
Οι δύο από αυτούς ήταν αρκετά γεροδεμένοι. Κατέβηκαν από το αυτοκίνητο. Έτρεξαν προς το μέρος του και τον έριξαν κάτω σπρώχνοντας τον από πίσω. Τον χτύπησαν με γροθιές. Όταν σηκώθηκε το έριξαν ξανά κάτω και τον χτύπησαν. Την τρίτη φορά που σηκώθηκε,  ένας έβγαλε μαχαίρι και τον χτύπησε στο πόδι.
Σταμάτησαν μόνο με την επέμβαση άλλων εργατών από την περιοχή. Το ΕΚΑΒ μετέφερε τον Μωχάμεντ στο ΚΑΤ.
Υπάρχουν αναφορές και για άλλες επιθέσεις στην περιοχή. Χρονικά συμπίπτει με το σταμάτημα των επιθέσεων στην περιοχή Γκορυτσά Ασπροπύργου μετά τις αντιφασιστικές διαδηλώσεις και τις συλλήψεις των χρυσαυγιτών στον Ασπρόπυργο.

Advertisements

28/06/2017: Αντιτσιγγανισμός του τομεάρχη Εσωτερικών της ΝΔ, Μάκη Βορίδη, σε κοινοβουλευτική ερώτηση

Αντιτσιγγανισμός του τομεάρχη Εσωτερικών της ΝΔ, Μάκη Βορίδη, σε κοινοβουλευτική ερώτηση -και της τοπικής εφημερίδας notianatolika.gr- στις 28 Απριλίου 2017:

Στη Βουλή η ογκούμενη εγκληματικότητα και παραβατικότητα σε καταυλισμούς Ρομά στο Κορωπί!

 Τετάρτη, 28 Ιουνίου 2017

vorkoupi

Την επισήμανση ότι οι κάτοικοι του Κορωπίου είναι “θύματα ογκούμενης εγκληματικότητας” κάνει σε ερώτηση που κατέθεσε το πρωί της Τετάρτης, ο τομεάρχης Εσωτερικών και βουλευτής Αττικής της Νέας Δημοκρατίας Μάκης Βορίδης.

Απευθυνόμενος προς τους υπουργούς Εσωτερικών, Δικαιοσύνης και τον αναπληρωτή υπουργό Προστασίας του Πολίτη, ο κ. Βορίδης τους ενημερώνει ότι “οι κάτοικοι της περιοχής Δεξαμενή βιώνουν κάθε μέρα την παραβατικότητα Ρομά του παρακείμενου καταυλισμού στην περιοχή Κούπι με αποτέλεσμα να υποφέρουν από την αφόρητη ηχορύπανση αλλά και να γίνονται μάρτυρες διακίνησης ναρκωτικών και όπλων”!

Μάλιστα για τους λόγους αυτούς διοργανώθηκε, με πρωτοβουλία της δημοτικής αρχής, λαϊκή συνέλευση προκειμένου να συζητηθούν τα καθημερινά προβλήματα που αντιμετωπίζουν.

Ο κ. Βορίδης στάθηκε στη δημόσια καταγγελία του δημάρχου Κρωπίας Δημήτρη Κιούση “ότι η καταυλισμός στο Κούπι και οι καταυλισμοί του Μενιδίου αποτελούν συγκοινωνούντα δοχεία εγκληματικότητας”.

Παράλληλα ο βουλευτής κάνει σαφές ότι “οι κάτοικοι του Κορωπίου ζουν με τον διαρκή φόβο να μην πέσουν θύματα των παραβατικών συμπεριφορών ομάδων Ρομά οι οποίοι, επιπροσθέτως, κάνουν αλόγιστη χρήση όπλων” προσθέτοντας μάλιστα ότι “ιδιοκτήτες κτημάτων στις παρυφές της πόλης βλέπουν την περιουσία τους να καταλαμβάνεται από περιφερόμενες ομάδες Ρομά οι οποίοι την μετατρέπουν σε άτυπες χωματερές ενώ εάν προσπαθήσουν να παρέμβουν για να την υπερασπιστούν δέχονται απειλές και ύβρεις”!

Τέλος ιδιαίτερη έμφαση δίνει στην ερώτησή του ο Μάκης Βορίδης στο γεγονός ότι “το τοπικό Αστυνομικό Τμήμα και το Τμήμα Ασφαλείας έχουν πλήρως αποδυναμωθεί με αποτέλεσμα να μην μπορούν να αντιμετωπίσουν ούτε στοιχειωδώς την έκρηξη παραβατικότητας στην περιοχή”.

Με την ερώτησή του ζητά να μάθει από τους αρμόδιους υπουργούς πώς σκοπεύουν να αντιμετωπίσουν τη διαρκώς ογκούμενη παραβατικότητα των συγκεκριμένων ομάδων Ρομά σε βάρος των κατοίκων της πόλης του Κορωπίου, εάν προτίθενται να ενισχύσουν τη δύναμη του Αστυνομικού Τμήματος και του Τμήματος Ασφαλείας Κορωπίου προκειμένου οι αστυνομικοί να είναι σε θέση να προστατεύσουν τους πολίτες αλλά και τί απαντούν στα αλλεπάλληλα υπομνήματα και εκδηλώσεις διαμαρτυρίας του Δήμου Κρωπίας ο οποίος εκφράζει την ανησυχία του για την ασφάλεια των πολιτών αλλά και τον φόβο τους για νέο Μενίδι στην περιοχή!

28/06/2017: Αντιτσιγγανική συγκέντρωση στο Α.Τ. Κορωπίου με συμμετοχή Δημάρχου και συνδικαλιστή αστυνομικού (και εγκωμιαστικά άρθρα)

Αντιτσιγγανική συγκέντρωση και ψήφισμα στο Α.Τ. Κορωπίου με συμμετοχή του Δημάρχου Κρωπίας Δημήτρη Κιούση και του προέδρου της Ένωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Νοτιοανατολικής Αττικής Γιώργου Καλλιακμάνη στις 28 Ιουνίου 2017 και εγκωμιαστικά άρθρα στο mesogianews.gr και (προγενέστερο) στο liberal.gr.

Έξω από το Α.Τ. Κορωπίου για τους Ρομά

https://i0.wp.com/www.mesogianews.gr/uploads/images_resize/middle/2017/06/11577_1643.jpg

 

 

ΨΗΦΙΣΜΑ (133 KB)

Τετάρτη 28 Ιουνίου 2017

Την άμεση στελέχωση του Αστυνομικού Τμήματος Κορωπίου για την αντιμετώπιση ακραίων φαινομένων παραβατικής συμπεριφοράς από τη δράση ομάδων Ρομά, ζήτησαν οι κάτοικοι αλλά και ο Δήμος Κρωπίας, με μπροστάρη τον Δήμαρχο Δημήτρη Κιούση, στη σημερινή διαμαρτυρία τους έξω από το αστυνομικό τμήμα.

 

Ο Δήμαρχος παραδεχόμενος ότι οι Ρομά που κατοικούν στην περιοχή Κούπι Κορωπίου πωλούν ναρκωτικά, επιδίδονται σε κάθε είδους παράνομη πράξη και έχουν άμεση συνεργασία με τους Ρομά που κατοικούν στο Μενίδι, απαίτησε μαζί με τους παρευρισκόμενους πολίτες την άμεση και πλήρη στελέχωση του αστυνομικού τμήματος Κορωπίου, σύμφωνα με την οργανική δύναμη που προβλέπεται και όχι μόνο το 25% της δύναμης που υπάρχει τώρα.

 

Επίσης ο κ. Κιούσης επισήμανε ότι παρά την με κάθε τρόπο ενημέρωση των πολιτών για τη σημερινή συγκέντρωση, θα έπρεπε να είχαν παραστεί τουλάχιστον 3.000 άτομα καθώς στην πόλη κατοικούν 25.000 άτομα και 12.000 στις υπόλοιπες περιοχές, τονίζοντας ότι «διαμαρτύρονται για την κατάσταση αλλά όταν ζητάμε συμπαράσταση για να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα δεν σηκώνονται από τον καναπέ» …

 

Μετά την ομιλία του Δημάρχου, η δημοτική σύμβουλος και γραμματέας του προεδρείου του δημοτικού συμβουλίου Αγγελική Λειβαδίτου, διάβασε το ψήφισμα που επιδόθηκε στο αστυνομικό τμήμα. Επίσης, παραβρέθηκε και ο πρόεδρος της Ένωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Νοτιοανατολικής Αττικής Γιώργος Καλλιακμάνης, ο οποίος και προσυπογράφει το ψήφισμα.

 

Αξίζει να σημειωθεί ότι στο πλαίσιο των ενεργειών του Δήμου Κρωπίας για το φλέγον ζήτημα έχει κανονιστεί η πρώτη συνάντηση με τον γενικό γραμματέα Δημόσιας Τάξης κ. Αναγνωστάκη και εκπροσώπους ηγεσίας της ΕΛ.ΑΣ, την Τετάρτη 5 Ιουλίου.


 

Κινητοποίηση κατοίκων στο Κορωπί για την παραβατικότητα των Ρομά

Κινητοποίηση κατοίκων στο Κορωπί για την παραβατικότητα των Ρομά

Με βασικό αίτημα τη στελέχωση του Αστυνομικού Τμήματος της περιοχής για την αντιμετώπιση ακραίων φαινομένων παραβατικής συμπεριφοράς στον αυθαίρετο οικισμό Κούπι Κορωπίου, από «τη δράση μετακινούμενων ομάδων Ρομά», κάτοικοι, σύλλογοι και δήμος Κρωπίας, θα πραγματοποιήσουν την πρώτη κινητοποίηση, μεθαύριο Τετάρτη στις 7 το απόγευμα έξω από το Τμήμα Ασφαλείας Κορωπίου.

Οι κάτοικοι σε πρώτη φάση ζητούν την άμεση στελέχωση του ΑΤ κατ΄εφαρμογή του οργανισμού υπηρεσίας, ώστε να μπορεί να ανταποκριθεί στις ιδιαίτερες ανάγκες που έχουν δημιουργηθεί. Η κινητοποίηση εντάσσεται στον προγραμματισμό δράσεων διαμαρτυρίας ύστερα από συνέλευση κατοίκων που συγκάλεσε ο δήμος Κρωπίας τη Δευτέρα.

Ο δήμαρχος, Δημήτρης Κιούσης επισημαίνει ότι «μόνο με μαζική κινητοποίηση μπορούμε να έχουμε κάποια αποτελέσματα. Σκοπός μας είναι να εδραιωθεί το αίσθημα ασφάλειας στην περιοχή και να δοθεί το μήνυμα στην πολιτική ηγεσία με αποτελεσματική κοινή δράση για την αντιμετώπιση των μορφών ακραίας παραβατικότητας στις περιοχές μας από τη δράση μετακινούμενων Ρομά».

Φωτογραφία αρχείου: Sooc

 

25 και 26/06/2017: Χρυσαυγίτισσα λιμενικός σε τρανσφοβικά και ομοερωτοφοβικά posts και σχόλια στο facebook

Στοχοποίηση (με πολλά ευθέως απειλητικά σχόλια) non-binary ακτιβιστή:

kplakida_jasonantigone


Εκθειασμός της ομοερωτοφοβικής και τρανσφοβικής αστυνομικής βίας στην Τουρκία:

kplakida_turkeypride


Και ποζάρισμα με το βιβλίο του Ηλία Κασιδιάρη:

kplakida_kasidiaris

24/06/2017: Ευτελισμός Ολοκαυτώματος από τον Τζίμη Πανούση

Δήλωση προέδρου Ισραηλιτικής Κοινότητας Αθήνας:

=======================================

HeliosKiosk – ΒΗΜΑ 25/06/2017 (σελ. 76)

=======================================

Τζίμης Πανούσης

«Η σάτιρα δεν είναι ποτέ με την εξουσία»

Ο ρόλος του Τρυγαίου είναι η αφορμή για να μιλήσει ο περφόρμερ της ειρωνείας και του χιούμορ για όλους και για όλα

της Μυρτώς Λοβέρδου

Ο Τζίμης Πανούσης δεν χρειάζεται ερωτήσεις. Είναι έτοιμος να τα πει όλα από μόνος του. Καθισμένος πάνω στη σκηνή του Εθνικού, στο Τσίλλερ, πλάτη στο κοινό, μόλις έχει τελειώσει την πρόβα και είναι έτοιμος για την κουβέντα μας. Η «Ειρήνη» του Αριστοφάνη και ο ρόλος του Τρυγαίου είναι η αφορμή. Αλλωστε, είναι γνωστό ότι ο Πανούσης δεν μπαίνει σε καλούπια, ούτε χωράει σε μια συνέντευξη.

Με το ύφος του ανθρώπου που έχει κάνει τη σάτιρα δεύτερη φύση του, μιλάει για όλους και όλα με μια σοβαρότητα που μπερδεύεται με την ειρωνεία και το χιούμορ. Πίσω από τη γνωστή όψη του, ο Τζίμης Πανούσης βράζει με ηρεμία.

«Την άκουσα γενικότερα» λέει για την πρόταση του Εθνικού, πρώτα από τον συνθέτη Νίκο Κυπουργό. Μετά τη συζήτησε με τον σκηνοθέτη Κωνσταντίνο Αρβανιτάκη και τον Δημοσθένη Παπαμάρκο που έγραψε το λιμπρέτο. «Εγώ είμαι λίγο υπερβολικός, όχι ακραίος. Πιστεύω ότι ο Αριστοφάνης είναι ο πιο δύσκολος και γι’ αυτό δεν έχει επιτυχία έξω. Εδώ εμείς και δεν τον καταλαβαίνουμε, πώς να τον καταλάβουν οι ξένοι;». Το ζήτημα όμως ήταν να συμφωνήσουν «ιδεολογικά».

Αρουραίος με φτερά

«Κυρίως σε ό,τι αφορά στην ειρήνη» εξηγεί. «Πίστευα και πιστεύω ότι δεν υπάρχει ειρήνη. Είναι κάποια διαλείμματα μεταξύ δύο πολέμων. Ακόμα και το σήμα της, τι είναι; Το περιστέρι. Ενας αρουραίος με φτερά. Ενα από τα πιο σιχαμερά ζώα, με αυτόν τον απαίσιο ήχο, από τα ελάχιστα είδη που είναι μονογαμικά. Εχουν τρομερά ελαττώματα. Η ειρήνη είναι μια μούχλα». Ο ίδιος πάντως δεν είναι κατά: «”Ειρήνη σε φέραμε και θα σε κρατήσουμε εδώ αλλά όποιος σε πειράξει θα φτύσει το γάλα της μάνας του” λέω ως Τρυγαίος. Πολεμική δηλαδή». Και συνεχίζει, ρίχνοντας την ευθύνη στους άντρες: «Είναι φαλλοκρατικός ο πολιτισμός. Οι άντρες είναι του πολέμου, στρατόκαυλοι. Αν επικρατούσαν οι γυναίκες θα ήμασταν περισσότερο υπέρ της ειρήνης, το βλέπουμε και στην παράσταση. Μπορεί να υπάρχει ειρήνη στη γειτονιά σου αλλά παρά πέρα σφάζονται γυναικόπαιδα. Δεν αρέσει η ειρήνη, γιατί ο άντρας βαριέται. Family life is too boring. Και θέλει να πάει για κυνήγι».

Σαν ο πόλεμος να είναι μια υπόθεση αδρεναλίνης; «Δεν χρειάζεται να γίνει πόλεμος για να αναμετρηθείς με τον θάνατο. Και στο σεξ το ίδιο συμβαίνει. Αν απατάς τη σύντροφό σου, ας πούμε, ανεβαίνει η αδρεναλίνη καθώς περιμένεις να μπει ο σύζυγος και να σε πιάσει… Αλλά, δυστυχώς, ακόμα δεν έχει βγει ο κροκόδειλος από μέσα μας. Η εξέλιξη στο είδος μας αργεί. Μετά από 100.000 χρόνια θα είμαστε καλύτερα. Ετσι λέμε και για τους Αραβες και για τη θέση της γυναίκας. Ρώτησα μια κοπέλα γιατί φοράει μπούρκα και μου είπε για τις αμμοθύελλες. Αυτή είναι η αλήθεια» λέει με ένα υποχθόνιο μειδίαμα.

Toν θεωρεί όμως αμυντικό, όπως και την τρομοκρατία, άμυνα των μουσουλμάνων: «Οταν ξυπνάει ο βέλγος ή ο γερμανός πιλότος φιλάει τα παιδιά του και πάει με το αεροπλάνο εκ του μακρόθεν και ισοπεδώνει ορφανοτροφεία και σχολεία, για μένα είναι πιο σχιζοφρενής από τον τύπο που πιστεύει ότι είναι σε άμυνα γιατί του έχουν φάει όλη τη ζωή του… Ετσι θα αντιδρούσα κι εγώ» ξεκαθαρίζει και ζητά συγγνώμη γιατί «εμείς οι Ελληνες κάναμε το πρώτο self-bomb με τον Σαμουήλ στο Κούγκι. Σιχαίνομαι την προπαγάνδα που υπάρχει γι’ αυτά τα μέσα της μαζικής εξημέρωσης τα οποία είναι μονοδιάστατα και λένε όλοι το ίδιο παραμύθι, ότι είναι κάτι θρησκόληπτοι… Βρες μου έναν τέτοιο θρησκόληπτο που πιστεύει μπαρούφες, που πιστεύει στα πιλάφια ή στον Αλλάχ, δεν τον στέλνεις ούτε στο σουπερμάρκετ να σου φέρει κάτι. Δεν τον κινεί κανένα μίσος. Είναι σε άμυνα. Στο Ζάλογγο έπεφταν με τα παιδιά τους».

Με όπλο τη σάτιρα και την ελευθεροστομία του και έχοντας επιλέξει την πρόκληση ως μέσο επικοινωνίας, στέκεται φανατικά απέναντι στην εξουσία και τη στηλιτεύει. Με τον δικό του τρόπο. Είναι όμως πράγματι έτσι; Η μήπως έχει υιοθετήσει μια περσόνα, γιατί… πουλάει;

«Από μόνο του βγαίνει όλο αυτό. Με την κόρη μου, με τη γυναίκα μου είμαι πολύ φιλήσυχος. Αλλά δεν μπορώ να αυτολογοκριθώ. Δεν υπάρχει μια περσόνα. Αν ήμουν καλός ηθοποιός, ίσως. Ψυχαναλύομαι πάνω στη σκηνή, έχω εμμονή με την πολιτική και τα σεξουαλικά».

Οι Γερμανοί και οι Ελληνες

«Τώρα, εμείς οι Ελληνες είμαστε οι νέοι Εβραίοι της εποχής. Οπως τότε διάλεξαν οι Ναζί τους Εβραίους για θύματα, τώρα οι νεοναζί, το μπλε σόι του Σόιμπλε, έχει διαλέξει εμάς τους Ελληνες. Είναι πολύ άγρια τα πράγματα. Στην επαρχία υπάρχει μια διάλυση τρομακτική, ένα πλιάτσικο. Αυτό που λέμε για τα ολυμπιακά ακίνητα γίνεται σε όλη την επικράτεια». Και εντοπίζει το πρόβλημα στα «κομματόσκυλα». «Κομματόσκυλα πρώτης διαλογής είναι αυτά που μπαίνουν στη Βουλή, μαζί με τους παρατρεχάμενους. Δεύτερη κατηγορία είναι οι αποτυχημένοι των εκλογών, που μπαίνουν σε ΔΕΚΟ και η τρίτη, και η πιο άγρια, είναι στην τοπική αυτοδιοίκηση. Αυτοί ξεπουλάνε τα πάντα. Δεν γίνεται τίποτα καλό όσο ανεχόμαστε τους δωσίλογους, εκείνους δηλαδή που δίνουν λόγο στους ξένους, που μας έχουν φέρει σε αυτό το σημείο και δεν αφήνουν τίποτα να γίνει».

Σε όλο αυτό το πολιτικό σκηνικό ο Τζίμης Πανούσης έχει να αντιπροτείνει την εφαρμογή της αρχαίας άμεσης δημοκρατίας. «Πιστεύω σε έναν λαό πατέρα παντοκράτορα» τονίζει. Και σίγουρα όχι στην Αριστερά που κυβερνά τη χώρα. «Αυτοί που μας κυβερνούν δεν έχουν καμία σχέση με την Αριστερά. Η λεγόμενη ανανεωτική Αριστερά ήταν πάντα αυτή που μας πλησίαζε και μας έλεγε “ό,τι θέλετε” και ήταν η ίδια που μας την έφερνε μετά. Το βαθύ κράτος. Τους θεωρώ χειρότερους από τους κνίτες, παρά το γεγονός ότι τώρα γίνονται τέρατα και κανείς δεν αντιδρά».

Οταν η κουβέντα έρθει στα πρόσωπα, ο Πρωθυπουργός και ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης μπαίνουν στο στόχαστρο:

«Ο Τσίπρας νομίζω έχει ξεφτιλιστεί πια τελείως. Το να αντέχεις, λέγοντας ότι είσαι αριστερός και κυρίως λέγοντας ότι είσαι άνθρωπος, να κόβεις από συνταξιούχο και να μην μπορεί μετά να πάρει τα φάρμακά του και να πεθαίνει… Είναι απαράδεκτο να αφήνεις έναν άνθρωπο με 300 ευρώ να ζήσει και μαζί την οικογένειά του, γιατί υπάρχει τόση ανεργία».

Και επισημαίνει: «Με τρομερό προσωπικό κόστος, ο Τσίπρας έχει καταφέρει έτσι ώστε κάποια στιγμή με μια μικρή αφορμή τα πράγματα θα γίνουν βίαια και θα αλλάξουν με αίμα. Δεν γίνεται αλλιώς. Εχουμε φτάσει σε τέτοιο σημείο, τέτοια θλίψη. Το βλέπω παντού. Το 2006 ο Γιώργος Παπανδρέου έβαλε τον ΦΠΑ στην οικοδομή και τη διέλυσε. Η οικοδομή για την Ελλάδα ήταν όλη η οικονομία. Κι εγώ ό,τι είχα και δεν είχα ντουβάρια τα έκανα. Και τώρα έχω γονατίσει. Προσπαθώ να πουλήσω, αλλά τίποτα. Γραφειοκρατία.

Εκανε κι άλλο καλό ο Τσίπρας, κατάργησε την ιδιοκτησία. Ως αναρχο-αυτόφωτος, δεν περίμενα ότι θα ζήσω την κατάργηση της ιδιοκτησίας, της εργασίας. Δουλεύουμε τζάμπα. Ο γιος μου ψάχνει για δουλειά, εθελοντής. Παλιά σε φεσώνανε. Τώρα σου λένε στα μούτρα ότι δεν θα πληρωθείς. Η ψαλίδα θα είναι τεράστια. Θα έχει πολύ πλούσιους και πολύ φτωχούς. Αλλά δεν ζεις έτσι. Είναι τρομερή αυτή η θλίψη που υπάρχει, τέτοιο αδιέξοδο».

Τα όρια και ο Λάκης

Το έχει αποδείξει με τη στάση του ο Τζίμης Πανούσης, μιας που έχει καταδικαστεί για τον τρόπο που κάνει τη δουλειά του αλλά γνώμη δεν αλλάζει: «Δεν υπάρχουν όρια στη σάτιρα. Ή μάλλον υπάρχουν αυστηρότατα όρια και τα βάζει το κοινό. Πιστεύω ότι πρέπει να τους αντιμετωπίζουμε όλους με τον ίδιο τρόπο – είτε είναι η μάνα μου είτε όχι. Το γέλιο είναι κάθαρση, το έχει ανάγκη ο κόσμος» λέει ο Τζίμης Πανούσης που εντοπίζει το «λάθος» του Λάκη Λαζόπουλου στο γεγονός ότι «ταυτίστηκε με την εξουσία»:

«Η σάτιρα είναι ενάντια στην εξουσία. Με την εξουσία είμαστε απέναντι. Από τη στιγμή που δεν είσαι απέναντι, ο κόσμος δεν το δέχεται. Δεν επιτρέπεται με καμία Παναγιά να είσαι με την εξουσία, ειδικά με μια τέτοια εξουσία. Μια εξουσία που μας κορόιδεψε κατάμουτρα, μας έφτυσε κατάμουτρα. Οχι, δεν την πίστεψα ποτέ. Η καρέκλα σε κάνει, δεν κάνεις εσύ την καρέκλα. Αν μπεις μέσα στον βόθρο θα γίνεις κι εσύ σκατά. Τριαντάφυλλο μέσα στον βόθρο δεν υπάρχει. Ξέρω, ο καθένας έχει την τιμή του. Εγώ είμαι πολύ ακριβός αλλά εδώ στο Εθνικό δουλεύω για 1.000 ευρώ τον μήνα…».

Με τον Νταλάρα μιλάτε; τον ρωτάω: «Κάθε μέρα» απαντά αμέσως. «Γιατί αγαπάμε πολύ και οι δύο τις αποταμιεύσεις. Μαζεύουμε λεφτά. Και τι να τα κάνεις τόσο πολλά χρήματα; Είναι δύσκολοι οι καιροί για να επενδύσεις. Με τον Νταλάρα, τον Ρέμο, τη Βανδή συζητάμε πού θα επενδύσουμε. Γιατί την πατήσαν μια φορά με την Κύπρο, μη την ξαναπατήσουνε».

Η παράσταση της «Ειρήνης» πάντως δεν θα έχει αναφορές στο σήμερα, γιατί είναι κάτι που ο ίδιος «σιχαίνεται». Στην Επίδαυρο όμως θα δούμε τον Τρυγαίο ή τον ίδιο; Γιατί, ως τώρα, όσους ρόλους και να παίξει, ο εαυτός του είναι πάντα από πάνω.

«Το θέμα είναι» λέει «να μην μπλέξεις ποτέ αυτό που είσαι στο πάλκο με τη ζωή σου – τέλειωσες. Στη ζωή μου δεν λέω όλη την ώρα αστεία, είμαι χαμηλών τόνων. Με την κόρη μου όμως παίζουμε… Αυτή η δουλειά είναι πολύ δύσκολη, ψυχοφθόρα. Κουβαλάω όλη τη θλίψη σαν σφουγγάρι, δεν μπορείς να είσαι χαρούμενος μόνος σου». Και ξεκαθαρίζει: «Δεν είμαι ηθοποιός. Θα παίξω μέσα από τον εαυτό μου, ως Τζίμης Πανούσης. Και ο Βέγγος ως Βέγγος είχε παίξει τον Τρυγαίο. Προσπαθώ να μπω στον ρόλο αλλά μάλλον θα μπαίνω και θα βγαίνω, ένας αγρότης με την πατέντα uber alles. Βέβαια να πούμε ότι η “Ειρήνη” δεν είναι “Ορνιθες”: Εκεί ευχαριστιόσουν πουλιά εδώ είναι ένα το πουλί».

«Από παιδί είχα κοινό»

«Το σπίτι μου στον Χολαργό συνόρευε με ένα Ιδρυμα Αυτιστικών Παιδιών και παιδιών με προβλήματα. Πήγαινα και τους έπαιζα Καραγκιόζη, έκανα διάφορες φωνές, αντρικές και γυναικείες, έπαιζα όργανα. Το πρώτο μου κοινό ήταν παιδιά με προβλήματα.

Αυτή η δουλειά σε διαλέγει, δεν τη διαλέγεις. Επρεπε να δουλέψω. Ο πατέρας μου πούλαγε με δόσεις, σεντόνια και τέτοια, και με έπαιρνε μαζί του, κι εγώ τρελαινόμουν να κυνηγάμε αυτούς που χρωστούσανε. Μετά έγινα φωτογράφος. Μια μέρα άνοιξα τις αγγελίες και βρήκα ότι ο μουσικός θίασος Κρήτης ζητούσε τραγουδιστές και ηθοποιούς. Πήγα. Επαιξα τρεις μήνες βοηθός καράτε, βοηθός ταχυδακτυλουργού, κομπέρ, ατακαδόρος και άλλα. Ηταν μπουλούκι. Ελεγα και δικά μου τραγούδια, τολμηρά. Ηταν σαν να πήγα σε δέκα δραματικές μαζί.

Είμαι κατά του γάμου αλλά υπέρ του δικού μου. Ο γιος μου είναι 27 και η κόρη μου οκτώ. Και οι δύο γάμοι μου ήταν θρησκευτικοί. Σιχαίνομαι τον πολιτικό γάμο, κι ας μην τα πάω πολύ καλά με την εκκλησία. Την ίδια δουλειά κάνω κι εγώ, αλλά λίγο καλύτερα».

Αλήθεια κύριε Πανούση, τον ρωτάω κλείνοντας, υπάρχει ένας κανονικός ρόλος για εσάς; «Ναι» μου απαντά: «Μόλις ξεκουραστώ για πάντα».

24/06/2017: Μήνυση και αίτημα για εισαγγελική παραγγελία κατά Δημάρχου Μαρουσιού και Προέδρου ΚΕΔΕ – ΙΣΑ – ΕΔΔΥΠΠΥ για ρατσιστική τοποθέτηση περιπτέρου σε οδηγό όδευσης τυφλών

 ΠΡΟΣ ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

24 Ιουνίου 2017

Κυρίες/Κύριοι

Επισυνάπτουμε πέντε πρόσφατες φωτογραφίες στο πεζοδρόμιο της οδού Βασίλισσας Όλγας στο Μαρούσι δίπλα στη στάση του ηλεκτρικού σιδηροδρόμου.

 

Εκεί πρόσφατα τοποθετήθηκε, προφανώς με απόφαση του αρμόδιου Δημάρχου Μαρουσιού και επίσης προέδρου της Κεντρικής Ένωσης Δήμων Ελλάδος, του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών και του Εθνικού Διαδημοτικού Δικτύου Υγιών Πόλεων Προαγωγής Υγείας Γεωργίου Πατούλη, περίπτερο επάνω στον οδηγό όδευσης τυφλών καθιστώντας τον τελευταίο επικίνδυνο για τους τυφλούς αφού όταν φτάνουν στο περίπτερο αναγκάζονται να κατέβουν στο δρόμο για να συνεχίσουν. Πρόκειται για συνειδητή παρανομία και ακραία ρατσιστική περιφρόνηση των τυφλών που ατιμάζει το Δήμο, την ΚΕΔΕ, τον ΙΣΑ, το ΕΔΔΥΠΠΥ και τελικά το κράτος δικαίου.

Τον εγκαλούμε για πρόκληση διακρίσεων σε βάρος των τυφλών, πράξη που τιμωρείται από το άρθρο 1 παράγραφοι 1 – 3 – 5 του Ν. 927/79, καθώς και για παράβαση καθήκοντος με σκοπό να βλάψει γενικότερα τους τυφλούς, δηλαδή άτομα η επιλογή των οποίων έγινε λόγω των χαρακτηριστικών αναπηρίας πράξη που τιμωρείται από το άρθρο 259 ΠΚ σε συνδυασμό με το άρθρο 81Α ΠΚ.

Παρακαλούμε για τις ενέργειές σας καθώς και να μας ενημερώσετε για τον αριθμό πρωτοκόλλου που θα δώσετε στη μηνυτήρια αναφορά αυτή.

Παράλληλα παρακαλούμε να διαβιβάσετε στην αρμόδια εισαγγελέα αίτημα για άμεση έκδοση εισαγγελικής παραγγελίας για την άμεση απομάκρυνση του περιπτέρου.

 

Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς
Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι

23/06/2017: Καταγγελία επίθεσης με μολότωφ σε κατάστημα μεταναστών στα Πατήσια

από @neyzan 23/06/2017 3:28 πμ.


post imageΜόλις τώρα, στις 03:15, έγινε επίθεση με μια μολότοφ σε κατάστημα Αφρικανών στα Πατήσια, στην οδό Γαλβάνη μεταξύ Πατησίων και Δροσοπούλου. Η μολότοφ ρίφθηκε από διερχόμενο όχημα χωρίς όμως να προκαλέσει ζημιά και οι άγνωστοι (προφανώς φασίστες) εξαφανίστηκαν.

Αντιτσιγγανισμός από Βήμα – Νέα – Σκάι – Πάγκαλο – Βουλαρίνο – Δουλγερίδη

Τα γεγονότα του Μενιδίου έδωσαν την ευκαιρία να αναδειχθεί ο αντιτσιγγανισμός που χαρακτηρίζει όχι μόνο την ακροδεξιά αλλά και σχεδόν το σύνολο της ελληνικής κοινωνίας. Δύο κείμενα, του Θόδωρου Πάγκαλου στο Βήμα και του Δημήτρη Δουλγερίδη στα Νέα (21 Ιουνίου 2017) και ένα σχόλιο του Μάνου Βουλαρίνου στη ραδιοφωνική εκπομπή του Ότι Νάναι στο Σκάι 100.3 (19 Ιουνίου 2017) είναι χαρακτηριστικά.

Και στα τρία χλευάζεται η χρήση του όρου “Ρομά” για τους Τσιγγάνους. Ο Θόδωρος Πάγκαλος κατ’ αρχή ειρωνεύεται τον εαυτό του όταν αναφέρεται σε “εποχή Πασοκαρίας” και “εξευρωπαϊσμένο Σημιταριό (που) εισήγαγε από τη Δυτική Ευρώπη και τους διεθνείς οργανισμούς τη λέξη Ρομά.” Και αυτό γιατί υπήρξε Υπουργός Εξωτερικών στην εποχή εκείνη και άρα αρμόδιος για τη δήθεν εισαγωγή της λέξης Ρομά. Επειδή δε είναι έξυπνος άνθρωπος ήξερε και ξέρει πολύ καλά πως σημερινός του ισχυρισμός πως “το «Ρομά» είχε προέλθει από την αναφορά ως χώρας προέλευσης της Ρουμανίας” είναι ψευδέστατο και προσβλητικό απέναντι στη μεγάλη πλειοψηφία των Ρομά της Ελλάδας που έχουν μητρική γλώσσα τα Ρομανί στην οποία αυτοαποκαλούνται Ρομά, όρο που έχουν βάλει και στις περισσότερες ομοσπονδίες και συλλόγους τους. Επειδή όμως στόχος του Θόδωρου Πάγκαλου (και του Βήματος που δημοσιεύει το άρθρο του) είναι η ρατσιστική προσβολή της μειονότητας των Ρομά γράφεται αυτό το ψεύδος για να απονομιμοποιήσει την εθνοτική ταυτότητα των Ρομά. Είναι επίσης ψευδές πως “όποιος χρησιμοποιούσε την παλιότερη, ευπρεπέστερη λέξη «Τσιγγάνος» ήταν «ρατσιστής», «φασίστας» ή απλώς «ξεμωραμένος αντιδραστικός»” αφού η λέξη “Τσιγγάνος” χρησιμοποιείται εναλλακτικά με τη λέξη Ρομά και από τους ίδιους και γενικότερα. Όποιος/α βρει έστω και μια αναφορά σε ισχυρισμό πως η λέξη Τσιγγάνος θεωρείται ρατσιστική από τις αρχές ή τους δικαιωματικούς ας την προσκομίσει. Ομοίως όποιος/α βρει ένα Ρομ/Τσιγγάνο που να αναρωτήθηκε ποτέ «Τι είναι πάλι αυτό το Ρομά που μας κοπανάτε;». Χαρακτηριστικό είναι μάλιστα πως ακόμα και Ρομά που έχουν μητρική γλώσσα όχι τη Ρομανί αλλά την Ελληνική χρησιμοποιούν τον όρο Ρομά, πχ. στο όνομα του συλλόγου τους οι ελληνόφωνοι “Χαλκιδαίοι” Τσιγγάνοι/Ρομά Χαλανδρίου:

10488249_672989572756593_1744390332390350570_n

Ανάλογες ειρωνικές αναφορές στη χρήση του όρου Ρομά έκανε και ο Μάνος Βουλαρίνος στην εκπομπή του στο Σκάι 100.3 (που ανεμπόδιστα και χωρίς δικαίωμα αντιλόγου -βλπ. παρακάτω- μετέδωσε). Ενώ ο Δημήτρης Δουλγερίδης στα Νέα (που ανεμπόδιστα και ασχολίαστα δημοσίευσαν) ειρωνεύτηκε ως πολιτική ορθότητα την αναφορά στους Ρομά με το όνομα που αυτοί επιλέγουν.

Το χειρότερο και πιο ρατσιστικό ήταν όμως άλλο σημείο στα τρία αυτά κείμενα. Ο Θόδωρος Πάγκαλος αναφέρει πως “οι συνοικίες των Τσιγγάνων γέμισαν ναρκωτικά” ενώ είναι το ποσοστό από τις πάνω από 100 “συνοικίες” Ρομά όπου έχει καταγραφεί πρόβλημα διακίνησης ναρκωτικών είναι πολύ μικρό. Ο αναγνώστης δε μαθαίνει πως και τα Εξάρχεια είναι “συνοικία Τσιγγάνων.”

Οι δε Μάνος Βουλαρίνος και Δημήτρης Δουλγερίδης κατήγγειλαν ως ρατσιστικά ή ως απαράδεκτη διάκριση τη σκέψη της κυβέρνησης για εισαγωγή των Ρομά σε ΤΕΙ εκτός του συστήματος των ενιαίων εισαγωγικών εξετάσεων. Για να τεκμηριώσουν τη μισαλλόδοξη θέση τους δε συνειδητά αποσιώπησαν πως διαφορετικός τρόπος εισαγωγής σε ΑΕΙ – ΤΕΙ υπάρχει στην Ελλάδα για τους μειονοτικούς της Θράκης αλλά και για αλλοδαπούς – αλλογενείς και ομογενείς, άρα δεν είναι πρωτόγνωρο αυτό που εξαγγέλθηκε για τους Ρομά.

Ο Δημήτρης Δουλγερίδης και Τα Νέα επίσης δεν έχουν πρόβλημα να δείξουν την εχθρότητά τους και προς τα δικαιώματα των μειονοτήτων αφού ειρωνεύονται τους υπερασπιστές τους ως “«δικαιωματικούς» μέσα στην παραζάλη της προάσπισης μειονοτήτων.”

Ο Μάνος Βουλαρίνος και ο Σκάι 100.3 από την άλλη λογόκριναν το σχόλιο που ο γράφων έβαλε στην  ειδική σελίδα της εκπομπής στο facebook (και της έστειλε και με μήνυμα στο inbox) και επειδή δεν αντέχουν στο διάλογο τον “μπλόκαραν” ώστε να μην μπορεί να γράψει κανένα σχόλιο στο μέλλον για καμιά εκπομπή τους. Αυτό που έγραψε στις 21 Ιουνίου 2017 ο Ριχάρδος Σωμερίτης για την εκπομπή του Ηλία Κανέλλη στον Αθήνα 984 (https://www.facebook.com/somerit/posts/1310369582417586), ισχύει και για το Μάνο Βουλαρίνο: “έχει όλα τα χαρακτηριστικά του δήθεν φιλελεύθερου και στην ουσία παλαιοσταλινικού μονόλογου.”

 


Αβατα και μειονότητες

Θεόδωρος Πάγκαλος (Το Βήμα 18/06/2017)

Τον καιρό της Πασοκαρίας, το εξευρωπαϊσμένο Σημιταριό εισήγαγε από τη Δυτική Ευρώπη και τους διεθνείς οργανισμούς τη λέξη Ρομά. Με τον χαρακτηριστικό φανατισμό, που κάνει τα ψώνια ικανά να θυσιάσουν τη ζωή τους για ένα ανύπαρκτο θέμα, όποιος χρησιμοποιούσε την παλιότερη, ευπρεπέστερη λέξη «Τσιγγάνος» ήταν «ρατσιστής», «φασίστας» ή απλώς «ξεμωραμένος αντιδραστικός». Παρέβλεπαν οι θεσμοθετούντες ότι το «Ρομά» είχε προέλθει από την αναφορά ως χώρας προέλευσης της Ρουμανίας, ενώ οι δικοί μας Τσιγγάνοι αμυδρώς γνώριζαν ότι υπάρχει τέτοια χώρα. Οι Ελληνες Τσιγγάνοι ζούσαν αρχικά στα ευρύτερα σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και συνέχισαν μετά, για τέσσερις και πλέον αιώνες, να κινούνται μέσα στο πλαίσιο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τότε, όπου η πίεση ή το δέλεαρ δημιουργούσε τις κατάλληλες προϋποθέσεις, μετατρέπονταν από ευσεβείς χριστιανοί σε ευσεβείς μουσουλμάνους, με έντονο συγκρητισμό (η Παναγία λατρεύεται πολλές φορές με εικόνες ορθόδοξης προέλευσης σε πολλούς τόπους προσκύνησης μουσουλμάνων γυναικών).

Επίσης, το Σημιταριό της Πασοκαρίας δεν συγκινήθηκε καθόλου από το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Τσιγγάνοι ονόμαζαν τους εαυτούς τους έτσι και ρωτούσαν μάλιστα άναυδοι: «Τι είναι πάλι αυτό το Ρομά που μας κοπανάτε;».

Οι Τσιγγάνοι είχαν εξαιρετικά εξειδικευμένο και χρήσιμο ρόλο στην παραδοσιακή οικονομία, που εξαφανίζεται μέσα στις περιπέτειες της Κατοχής και του εμφυλίου πολέμου. Είχαν πολύ συγκεκριμένους ρόλους μεγάλης παραγωγικής σημασίας. Πετάλωναν τα άλογα και τα άλλα μεταφορικά ζώα, γάνωναν τα σκεύη μαγειρικής, ακόνιζαν μαχαίρια και άλλα κοφτερά και αιχμηρά εργαλεία, έπλεκαν καλάθια για να μεταφέρονται τα αγροτικά προϊόντα κ.ο.κ., και βεβαίως σε κάθε γιορτή και πανηγύρι έπαιζε πρωτεύοντα ρόλο ο τσιγγάνος αυτοδίδακτος μουσικός. Σιγά-σιγά εξαφανίστηκαν όλες αυτές οι απασχολήσεις. Τα ζώα αντικαταστάθηκαν από αυτοκίνητα και τρακτέρ, τα σκεύη αντικαταστάθηκαν από αλουμίνιο και τα καλάθια από πλαστικό, και ελάχιστοι μόνο μύστες παρακολουθούν τη μοναδική στον κόσμο μουσική δημιουργία ενός Πετρολούκα Χαλκιά ή άλλων ανάλογων στο δημοτικό τραγούδι.

Οι δυναμικοί και αεικίνητοι Τσιγγάνοι με τα πολλά παιδιά έπρεπε να ζήσουν. Προσαρμόστηκαν στις νομαδικές συνήθειες, που επέβαλλε ο τρόπος ζωής τους. Αντικατέστησαν τα παραδοσιακά προϊόντα με καινούργια. Με μυστηριώδεις τρόπους μονοπώλησαν το εμπόριο και τη διάχυση στην αγορά επίπλων για το ύπαιθρο (τραπέζια και καρέκλες), που ήταν φτιαγμένα από ένα μονοκόμματο κομμάτι πλαστικό και αργότερα, για μια πιο εύσωμη ή παχύσαρκη πελατεία, πιο σύνθετα έπιπλα από ψάθα και καλάμι. Εγιναν πλανόδιοι χονδρέμποροι, που τροφοδοτούσαν τα παλαιοπωλεία και τέλος πουλούσαν νεογέννητα πουλερικά για ανατροφή. Μεγάλο ρόλο έπαιζαν επίσης οι Τσιγγάνοι στο εμπόριο και στη συλλογή οπωροκηπευτικών, ιδίως μεγάλου όγκου και μικρής εμπορευματικής αξίας.

Μετά ήρθαν τα χαλιά, πάσης φύσεως, που παρήγοντο από ελληνικές και ξένες βιομηχανίες και εισήγοντο επίσης από τις χώρες της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου, που είχαν απαλλαγεί από το αυστηρό πλαίσιο της Σοβιετικής Ενωσης. Εκεί άρχισαν και οι πρώτες δυνατότητες ημιπαράνομης δραστηριότητας, δηλαδή λαθρεμπορίου. Πολύ σύντομα, οι συνοικίες των Τσιγγάνων γέμισαν ναρκωτικά, ο λευκός θάνατος εγκαταστάθηκε και ένα ολόκληρο σύστημα ζήτησε προστασία και επομένως εξοπλισμό συγκεκριμένων στοιχείων της νεολαίας. Το εγκληματικό πανόραμα είχε ολοκληρωθεί. Η δειλία και η πολιτική σύγχυση των δυνάμεων καταστολής οδήγησαν στο σημερινό «άβατο». Ολόκληρες περιοχές, όπως τα Εξάρχεια, ξεφεύγουν από τον έλεγχο της πολιτείας και μεταβάλλονται ουσιαστικά σε αυτόνομα κράτη, όπου επικρατεί ο νόμος της ζούγκλας. Από εκεί και πέρα ήταν εύκολο να θρηνήσουμε ανθρώπινα θύματα και να ιδεολογηθεί το προπέτασμα καπνού που απειλεί τη χώρα. Αλληλέγγυοι «Ρομά», συγκεχυμένα και ευθυνόφοβα σώματα ασφαλείας και έντονη ιδεοληψία στις τάξεις του ΣΥΡΙΖΑ και της Κοινοβουλευτικής τους Ομάδας δημιουργούν το σημερινό νέφος δύσοσμου και ανθυγιεινού καπνού, που μας πνίγει όλους.



ΤΕΙ

Του Δημήτρη Δουλγερίδη (Τα Νέα 21/06/2017)

Γιατί μόνο στα ΤΕΙ και όχι στα ΑΕΙ; Μέχρι ποιο σημείο θα φτάσουν οι διακρίσεις στην εκπαιδευτική διαδικασία; Για την ιδέα του υπουργείου Παιδείας ο λόγος, να εισέρχονται οι Ρομά σε ορισμένα τμήματα τεχνολογικών ιδρυμάτων χωρίς εξετάσεις, η οποία ακούστηκε ως «αντίμετρο» μετά τον θάνατο του 11χρονου μαθητή στο Μενίδι από αδέσποτη σφαίρα. Από μόνη της θα ήταν μια ανέξοδη υπόσχεση, το πρακτικό αντίκρισμα της οποίας ελέγχεται ήδη από τη στιγμή της εξαγγελίας της. Θα ήταν ένας ακόμη επικοινωνιακός αυτοματισμός της κυβέρνησης για να ρίξει την μπάλα μακριά από τις «στραβές» του Γιάννη Μπαλάφα και το «κοινωνικό φαινόμενο» των Ρομά, όπως επιβάλλει η πολιτική ορθότητα στην ανακοίνωση των συναρμόδιων υπουργών.

Δεν είναι όμως μόνο μια υπόσχεση που οδηγεί σε αδιέξοδο. Συνιστά και απροκάλυπτη διάκριση για τη λοιπή μαθητική κοινότητα, από τη στιγμή που καταργείται το βασικό κριτήριο εισαγωγής. Το έλλειμμα αυτό δύσκολα θα μπορέσουν να το αντιμετωπίσουν οι απανταχού «δικαιωματικοί» μέσα στην παραζάλη της προάσπισης μειονοτήτων. Οσο αυστηρό κι αν ακούγεται, η απαλλαγή από τις εξετάσεις για τα ΤΕΙ – έστω και προσαρμοσμένες σε διαφορετικές ανάγκες – δεν αποτελεί μέτρο κοινωνικής πρόνοιας. Οι ίδιες οι εξετάσεις είναι απαραίτητος σταθμός σε μια διαδικασία που οφείλει να είναι και να φαίνεται εξίσου διαφανής και απαρέγκλιτη για όλους τους συμμετέχοντες.

Αλλά εκτός από διάκριση, είναι και κομμάτι ενός παζλ που αποκαλύπτει την προσέγγιση της κυβέρνησης όσον αφορά την εκπαίδευση. Από την «αριστεία» του Αριστείδη Μπαλτά, περάσαμε στην έξωση καθηγητών του εξωτερικού από τα Συμβούλια των Ιδρυμάτων, στη συμμετοχή φοιτητών στην πανεπιστημιακή διοίκηση από την πίσω πόρτα και στην «επιστροφή» του ασύλου ως ιερού ταμπού. Ο άσος στο μανίκι, έτσι κι αλλιώς, παραμένει: η εισαγωγή των επίδοξων φοιτητών στα ΑΕΙ χωρίς τις αντίστοιχες εξετάσεις. Οπότε ακόμη μία υπόσχεση δεν έβλαψε κανέναν – ειδικά όταν νιώθει σε απόσταση αναπνοής τα ποιοτικά στοιχεία των δημοσκοπήσεων.


22/06/2017: Απαγγελία ύμνου ναζιστικής Γερμανίας από βουλευτή της ΧΑ στον Ασπρόπυργο

Βοιωτία, δες, «καμάρωσε» και ανατρίχιασε

Η Αντιφασιστική Αντιρατσιστική Κίνηση Πολιτών Λιβαδειάς καλεί τους κατοίκους της Βοιωτίας να δουν το βίντεο με τον χρυσαυγίτη βουλευτή του νομού τους, Ευάγγελο Καρακώστα, να απαγγέλλει την αυθεντική εκδοχή του ύμνου της ναζιστικής Γερμανίας σε συγκέντρωση της Χ.Α. στον Ασπρόπυργο (22/06/2017) και να αναλογιστούν την ευθύνη τους όσοι τον ψήφισαν.

Όπως αναφέρεται στην ανακοίνωση της Κίνησης, που έχει τίτλο «Δες, Βοιωτία, και “καμάρωσε”», το ποίημα «Die Fahne hoch» («Ορθό το λάβαρο») που έγινε γνωστό ως «Horst Wessel Lied» αποτέλεσε δεύτερο ύμνο της ναζιστικής Γερμανίας, μαζί με τη πρώτη στροφή του γερμανικού εθνικού ύμνου από το 1933 έως το 1945 και το έγραψε ο Χορστ Βέσελ (Horst Ludwig Wessel), αξιωματικός της παραστρατιωτικής οργάνωσης SA.

«Το παράδοξο είναι ότι στη Γερμανία το “Die Fahne hoch” είναι παράνομο να απαγγέλλεται δημόσια, όταν στη χώρα μας, στους τόπους που η ναζιστική θηριωδία πέρασε σαν μαύρη καταιγίδα με πληγές που είναι ακόμα ορατές, οι επίγονοι των ναζιστών μπορούν δημόσια να απαγγέλλουν τους ύμνους των δολοφόνων ιδεολογικών συγγενών τους», σημειώνεται επίσης.

Θυμίζουμε ότι τα Δημοτικά Συμβούλια Λιβαδειάς, Λάρισας, Διστόμου – Αράχωβας – Αντίκυρας με ομόφωνες αποφάσεις τους αποτελούν τις πρώτες πόλεις που αποφάσισαν να κηρύξουν ανεπιθύμητους τους πολιτικούς εκπρόσωπους της Χ.Α. -συμπεριλαμβανομένων και των αιρετών τους- στις πολύπαθες από τον ναζισμό περιοχές τους.

Πηγή βίντεο: jailgoldendawn.com