17/06/2018: Ομοερωτοφοβικό και τρανσφοβικό (μεταξύ άλλων) κήρυγμα κληρικού στον Άγιο Παντελεήμονα Ρόδου

Ομοερωτοφοβικό και τρανσφοβικό (μεταξύ άλλων υβριστικών, απειλητικών και μισαλλόδοξων) κήρυγμα κληρικού που αναφέρεται ως “παπα-Χρήστος” στον Άγιο Παντελεήμονα Ρόδου και στις 17 Ιουνίου 2018, με πάνω από 50.000 προβολές και 1.500 likes στο YouTube. Στο ίδιο απόσπασμα εκθειάζει τη χειρονομία του χρυσαυγίτη Ηλία Κασιδιάρη να παρομοιάσει τη Βουλή με οίκο ανοχής:

Στο 3:05: “Γιατί δεν έχουμε μυαλό. Ας πάνε αυτοί που ψηφίσανε, αυτοί που κάνουνε τα gay party, αυτοί που ένα κοπρόσκυλο αρχιπούστης που φόρεσαι μια κελεμπία και είχε μπροστά στα γεννητικά του όργανα τον Άγιο Νικόλα. Μη σας φαίνεται παράξενο, ανοίχτε το Facebook, πάτε μέσα και να τα δείτε. Όλοι οι πρόστυχοι, όλοι οι ελεεινοί ανήκουνε στο ΣΥΡΙΖΑ και στους ΑΝΕΛ.  Τους προδότες. Τους εθνοπροδότες. Που αν τους είχα μπροστά μου θα τους έβγαζα το λαρύγγι εγώ σήμερα. Δυστυχώς. Ας κάνουνε λοιπόν την αρχή, αφού τα πουλήσανε όλα, να δηλώσουνε και τα παιδιά τους αλλαγή φύλου. Ας κάνουνε την αρχή λοιπόν αυτά τα κοπρόσκυλα οι βουλευτές, οι υπουργοί, όλοι οι τεμπελχανάδες, όλοι οι κοπρίτες (…) Και αν είδατε πολλοί από εσάς, ένας βουλευτής του κοινοβουλίου είχε βγει φωτογραφία μπροστά από τη βουλή και είχενα φως από πάνω του και είχε βάλει κόκκινη λάμπα (γελάει). Και έκανε το σήμα αυτό (σηκωμένος αντίχειρας), δηλαδή ότι η βουλή είναι ένας… οίκος ανοχής. Αυτοί είναι! (…) Βρέστε μου έναν άθεο που να έδωσε ένα κομματι ψωμί σε έναν πτωχόν. Μόνο η εκκλησία τα κάνει αυτά. Κάτσαμε σαν τις κότες όλοι μας. Όχι εγώ. Εσείε, δε μιλάει κανένας σας. Είδατε;  Γάμους! Λεσβίες να παντρέυονται! Πούστηδες να συζόυνε και να παντρεύονται! Αυτή είναι η Ελλάδα μας! Έτσι μας καταντήσανε. Αυτή είναι. ”

Ακολουθεί το βίντεο και άρθρο με απάντηση άλλου ιερέα στο κύρηγμα μίσους:


Lifo

«Θα ‘θελα να ‘μουν στο εκκλησίασμα για να σου κλείσω το στόμα!» – Ένας ιερέας της νέας γενιάς απαντά στον παπα-Χρήστου

Δυο σκέψεις για το κήρυγμα του παπα-Χρήστου απ’ τη Ρόδο απ’ τον π. Ιάσωνα

Ο π. Ιάσων (αριστερά) και ο π. Χρήστος

«Είμαστε αρκετοί οι κληρικοί οι οποίοι καταδικάζουμε τις θέσεις των εκάστοτε ιερέων ή ιεραρχών που εκφράζονται κατ’ αυτό τον τρόπο, ο οποίος απάδει της χριστιανικής διδασκαλίας» μου λέει ο Αρχιμανδρίτης Ιάσων Κεσέν.

Σήμερα μοιράζεται μαζί μας την άποψή του για τον ιερέα απ’ τη Ρόδο για τον οποίο μιλήσαμε τις προηγούμενες μέρες στο άρθρο Κανείς δεν σταμάτησε αυτόν τον παπά που παραληρούσε – Χυδαία και υβριστικά λόγια μέσα στην εκκλησία. Θυμίζω ο παπάς Χρήστος Σιάνας στον ναό Αγ. Παντελεήμονος στη Ρόδο είπε «θα τους έβγαζα το λαρύγγι εγώ ο ίδιος!» από άμβωνος, ενώ χρησιμοποίησε χαρακτηρισμούς όπως «αρχιπούστηδες» και χειροκροτήθηκε (!!!)

Ακολουθεί το κείμενο που μας έστειλε:

Ρίξε βάλσαμο κι άσε το αλάτι!

Δυο σκέψεις για το κήρυγμα του παπα-Χρήστου απ’ τη Ρόδο

Θα ‘θελα να ‘μουν στο εκκλησίασμα, εκεί που ο παπα- Χρήστος έβγαλε λόγο, γιατί σίγουρα δεν έκανε κήρυγμα, έπραξε σα πολιτικός απ’ αυτούς που ψέγει. Δεν έκανε το κήρυγμα, τουλάχιστον όπως μας έμαθαν οι παλιοί παπάδες να κηρύττουμε απ’ την Ωραία Πύλη. Η κεντρική πύλη του ιερού λέγεται ‘ωραία’ γιατί μονάχα ωραία πράγματα μπορούν απ’ αυτή να βγούνε.

Θα ‘θελα να μουν μπροστά στην Ωραία Πύλη, εκεί που ο παπα- Χρήστος έβγαζε τον πολιτικό του λόγο, την περασμένη Κυριακή.

Έστειλε στην κόλαση, αναθεμάτισε, έβρισε χυδαία μα το μεγαλύτερο έγκλημα που έκανε είναι ότι δεν οικοδόμησε αλλά διχοτόμησε. Ό,τι σπάει την Ενότητα -για ‘μας τους χριστιανούς- είναι έγκλημα μεγάλο γιατί μολύνει την ωραιότητα που χαρίζεται απ’ την Ωραία Πύλη.

Το μεγαλύτερο πνευματικό κρίμα των ημερών μας είναι όταν εμείς, αρκετοί παπάδες, παίρνουμε τον Χριστό και τον μεταπλάθουμε σε μια απ’ τις πολλές ταυτότητες που κοτσάρει στους ανθρώπους η κοινωνία.

Λες κι ο Χριστός είναι καπέλο που όποτε θέλουμε το φοράμε κι όποτε όχι. Αν ο ήλιος είναι απ’ τη μια το γυρνάμε ενώ σαν είναι απ’ την άλλη πράττουμε αντίστοιχα. Δε δίνει ο Χριστός μια ταυτότητα. Χαρίζει μια πραγματικότητα που αγκαλιάζει όλες τις άλλες, πραγματικότητα της ζωής που δεν τελειώνει.

Η ειρωνεία τραγική. Το Ευαγγέλιο της μέρας εκείνης, που ο πάπα Χρήστος θα ‘χε διαβάσει πριν λίγο, έλεγε να μη θησαυρίζουμε πάνω στη γη θησαυρούς αλλά ο θησαυρός ο πραγματικός να ‘ναι ουράνιος, ο πνευματικός. Κι ο λόγος του παπά απ’ την άλλη, πολιτικός. Ακούραστη εμμονή με τη γη, με ό, τι συμβαίνει σ’ αυτή, γιατί για να μιλήσουμε για ουρανό θα πρέπει πρώτα να τον έχουμε ζήσει. Όχι κατ’ ανάγκη σε full movie, αρκεί κι ένα trailer. Ωστόσο και μια σταγόνα να ‘χεις ζήσει από Χριστό, το δηλητήριο σου φαίνεται ανάρμοστα ξένο. Άλλωστε, δέκα λεπτά κήρυγμα του παπα Χρήστου, μες την Εκκλησία του Χριστού, και τ’ όνομα του Χριστού δεν ακούστηκε!

Μόνο δηλητήριο άκουσα να βγαίνει από μια Πύλη που οι αιώνες ονόμασαν ‘Ωραία’. Όταν χειροτονήθηκα ιερέας, ένας παπάς από ‘να χωριό της Κέρκυρας, μου ‘πε «μόνο βάλσαμο να ρίχνεις στις πληγές των άλλων. Αν ρίξεις ποτέ αλάτι, άστα, βράστα, παράτα τα». Σκέφτομαι λοιπόν εκείνη τη μάνα απ’ το εκκλησίασμα που θα της είχε αποκαλύψει ο γιος ή η κόρη της την ομοφυλοφιλία του/της. Τι άραγε να αισθάνονταν σαν άκουσε το λόγο του ιερέα, τα χειροκροτήματα των χριστιανών, τι αγώνα, τι πάλη κάνει μέσα της η μάνα εκείνη; Ρίξε βάλσαμο παπά μου, κι άσε το αλάτι!

Δε βαριέσαι; Ντόρος να γίνεται: τόσο μίσος και τόσο αλάτι στις πληγές, ο λόγος του πάπα Χρήστου, αντιδωρίζει με κατάρα. Δεν ευαγγελίζεται ειρήνη αλλά σκοτάδι σκορπά. Και κανένας, μα κανένας απ’ τους χριστιανούς εκεί, δε σηκώθηκε το στόμα του παπά απ’ τη Ρόδο να κλείσει…

Τι χριστιανούς -μα το Θεό- πλέον γαλουχούμε;

Χειροκροτούν την διαίρεση, αγάλλονται στο μίσος, συγχαίρουν την αδικία κι επικροτούν αυτήν την ανομία που στις μέρες μας ακούγεται νορμάλ. Το μπλέξιμο δηλαδή της πολιτικής με την πίστη, έργο των Φαρισαίων που τόσο πολέμησε ο Χριστός σαν ήρθε στον κόσμο τούτο. Τελικά μήπως είμαστε χριστιανοί για λόγους πολιτικούς; Μήπως ο Χριστός εντέλει δε μας αφορά και τόσο; Δεν λάμπουν πια τα έργα μας. Γυαλίζουμε αντ’ αυτών τις ανασφάλειές μας. Αρκεί να διαχωριζόμαστε απ’ τους άλλους. Κι αν ο Χριστός γίνεται κριτήριο ετεροκαθορισμού, τότε μάλλον η Εκκλησία αποτυγχάνει τον σκοπό της.

Κοιτάζω το δικό μου ρούχο, το ίδιο ράσο σα του πάπα- Χρήστου. Σκέφτομαι «ρε φίλε, δε γίνεται -είναι αδύνατον- να φοράς το ίδιο ρούχο, να πιστεύεις δηλαδή τα ίδια πράγματα»… Δεν είμαι μόνο εγώ, είναι και πάρα πολλοί από τους αδελφούς μου που ‘χουμε τις ίδιες σκέψεις. Ο κόσμος ωστόσο αγαπά πολύ το σαματά κι ο παπάς απ’ τη Ρόδο φαίνεται από θορύβους να κατέχει. Ο Χριστός απ’ την άλλη διδάσκει στη σιγή του. Αυτό μας άφησε. Κι όπου γίνεται σαματάς στ’ όνομά του, εκείνος -είμαι σίγουρος- ότι απουσιάζει. Ο Χριστός μας θέλει ευαίσθητους, ο Χριστός μας θέλει ποιητές. Τους αναίσθητους, τους χλιαρούς, ο Θεός μια μέρα θα ξεράσει.

Θα ‘θελα πολύ να ‘μουν στο εκκλησίασμά σου την Κυριακή, παπα- Χρήστο, για να σου κλείσω το στόμα!

π. Ιάσων Κεσέν

Εφημέριος Ι. Μ. Παναχράντου Ν. Ηρακλείου Αττικής

Advertisements

07/06/2018: Απόφαση Υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων για παράνομη αναγραφή θρησκεύματος και ιθαγένειας στο απολυτήριο του Λυκείου

Aυτή είναι η απόφαση Γαβρόγλου περί υποχρεωτικής αναγραφής θρησκεύματος και ιθαγένειας στο Απολυτήριο του Λυκείου – υπάρχουν αντίστοιχες για όλες τις τάξεις και του Γυμνασίου κατά παράβαση του #GDPR. Έχουμε 60 ημέρες για προσφυγή στο ΣτΕ 🙂

1

432

US Department of State Religious Freedom Report for 2017: Greece

US Department of State
Bureau of Democracy, Human Rights and Labor

International Religious Freedom Report for 2017: Greece

Executive Summary

The constitution states freedom of religious conscience is inviolable and provides for freedom of worship with some restrictions. The constitution recognizes Greek Orthodoxy as the “prevailing religion.” The law prohibits offenses against “religious peace,” including blasphemy and religious insult, punishable by prison sentences of up to two years. The government continued enforcing the blasphemy laws, leading to the arrests of at least five citizens in four separate cases. The constitution prohibits proselytizing, and no rite of worship may “disturb public order or offend moral principles.” At least 28 different religious communities are officially registered with the government under various laws, and a 2014 law outlines the procedures for other groups to obtain government recognition. Religious groups without legal recognition are able to function but may face administrative difficulties and additional tax burdens. The Greek Orthodox Church and, to a lesser extent, the Muslim minority of Thrace and the Catholic Church receive some government benefits not available to other religious communities. A court granted legal recognition to the Ethiopian Orthodox Christian community. The government granted a permit for the first time for a polytheistic group to operate a house of prayer. Some members of the Thrace Muslim community opposed the government’s appointment of muftis, advocating that the community elect them. The government amended a series of laws to allow private citizens and municipal authorities to apply for permits to operate crematory facilities for those whose religious beliefs do not permit burial in Greek cemeteries; to allow Muslim students in primary and secondary schools to be absent from school on Islamic religious holidays; and to establish an administrative committee for a mosque in Athens. The law also allowed for the descendants of deceased Greek Jews born in the country prior to May 9, 1945 to obtain Greek citizenship. The government improved the process for mosque modifications in Thrace. Jehovah’s Witnesses said, the government did not approve their requests to be exempted from military service in several instances. The criminal trial of 69 members and supporters of the Golden Dawn (GD) political party, widely considered anti-Semitic and anti-Muslim, continued. They were charged with multiple attacks, including several against Muslim migrants, from 2011 to 2014. GD members of parliament (MPs) continued to make anti-Semitic and anti-Muslim comments. The government continued to fund Holocaust education programs and commemorate Greek Holocaust victims.

Media reports of incidents of anti-Semitic and anti-Muslim discrimination and hate speech continued, including some directed at immigrants. Jehovah’s Witnesses continued to report incidents of discrimination by some private citizens while preaching or when distributing information material in Athens and in other cities. There were reports of vandalism against religious properties, including Holocaust memorials and a Greek Orthodox church. Police launched investigations and made some arrests; however, the prosecutor had not filed charges in these cases by the end of the year.

The U.S. Ambassador, visiting U.S. officials, and other embassy and consulate representatives met with officials and representatives from the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs, including the minister of education and the secretary general for religious affairs. They confirmed minority communities could apply for and establish houses of worship, learned about government initiatives that affect the Muslim minority in Thrace and immigrants, and expressed concern about anti-Semitic and anti-Muslim acts and rhetoric. Embassy officials also engaged the archbishop of the Greek Orthodox Church and other metropolitans, as well as members of the Muslim, Jewish, Catholic, Bahai, the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormons), and Jehovah’s Witness communities to promote religious tolerance and encourage interfaith dialogue. The embassy sponsored two international exchange participants for a program on minority migrant integration and tolerance. The embassy promoted religious tolerance through the Ambassador’s remarks via social media, including his remarks at the Conference on Religious Pluralism and Peaceful Coexistence in the Middle East.


Section I. Religious Demography 

The U.S. government estimates the population at 10.8 million (July 2017 estimate), of whom it estimates 98 percent are Greek Orthodox, 1.3 percent Muslim, and 0.7 percent other religions. According to a 2015 poll by Kappa Research Firm, a local private research firm, 81.4 percent of the population self-identifies as Greek Orthodox, 2.9 percent identifies with other religious groups, and 14.7 percent is atheist.

Muslims constitute a number of distinct communities including, according to the Council of Europe’s European Commission Against Racism and Intolerance, approximately 100,000-120,000 individuals in Thrace descending from the Muslim minority officially recognized in the 1923 Treaty of Lausanne. According to local religious leaders and migrant activists, approximately 150,000 Muslim immigrants and foreign workers from Southeastern Europe, South Asia, Southeast Asia, the Middle East, and North Africa continue to reside mostly in and around Athens, clustered together based on their countries of origin. Additionally the UN High Commissioner for Refugees estimated that approximately 49,000 recently arrived migrants and asylum seekers remained in the country at year’s end – mostly from Muslim-majority countries.

Other religious communities report that their members combined constitute between 3 and 5 percent of the population. These include Old Calendarist Orthodox, atheists and agnostics, Roman Catholics, Protestants, Jehovah’s Witnesses, Jews, members of polytheistic Hellenic religions, Scientologists, Bahais, Mormons, Sikhs, Seventh-day Adventists, Buddhists, and members of the International Society of Krishna Consciousness (ISKON).


Section II. Status of Government Respect for Religious Freedom

Legal Framework

The constitution recognizes Greek Orthodoxy as the “prevailing religion.” The constitution states freedom of religious conscience is inviolable and provides for freedom of worship under the protection of the law with some restrictions. The constitution prohibits proselytizing, and no rite of worship may “disturb public order or offend moral principles.” The constitution allows prosecutors to seize publications that offend Christianity or other “known religions.” The law prohibits offenses against “religious peace,” including blasphemy and religious insult, which are punishable by prison sentences of up to two years. Blasphemy cases may be brought before civil and criminal courts. Development of religious conscience among citizens is listed as one of the goals of state education according to the constitution. Greek Orthodox priests and government-appointed muftis and imams in Thrace receive their salaries from the Greek government but are not considered to be state officials.

The constitution stipulates ministers of all known religions shall be subject to the same state supervision and the same obligations to the state as clergy of the Greek Orthodox Church. It also states individuals shall not be exempted from their obligations to the state or from compliance with the law because of their religious convictions.The Greek Orthodox Church, the Jewish community, and the Muslim minority of Thrace have long-held status as official religious legal entities. The Catholic Church, the Anglican Church, two evangelical Christian groups, and the Ethiopian, Coptic, Armenian Apostolic, and Assyrian Orthodox Churches automatically acquired the status of religious legal entities under a 2014 law. The same law also provides for groups seeking recognition to become religious legal entities under civil law. The recognition process involves filing a request at the civil court, providing documents proving the group has open rituals and no secret doctrines, supplying a list of 300 signatory members who do not adhere to other religious groups, demonstrating that there is a leader who is legally in the country and is otherwise qualified, and showing that their practices do not pose a threat to public order. Once the civil court recognizes the group, it sends a notification to the Secretariat General for Religions.With legal status, the religious group may legally transfer property and administer houses of prayer and worship, private schools, charitable institutions, and other nonprofit entities. Some religious groups have opted to retain their status as civil society nonprofit associations that they acquired through court recognition prior to the 2014 law. Under this status, religious groups may operate houses of prayer and benefit from real estate property tax exemptions, but they may face administrative and fiscal difficulties in transferring property and operating private schools, charitable institutions, and other nonprofit entities.The law allows religious communities without status as legal entities to appear before administrative and civil courts as plaintiffs or defendants.A religious group that has obtained at least one valid permit to operate a place of prayer is considered a “known religion” and thereby acquires legal protection, including a tax exemption for property used for religious purposes. Membership requirements for house of prayer permits differ from the requirements for religious legal entities. The granting of house of prayer permits is subject to approvals from local urban planning departments attesting to the compliance of a proposed house of prayer with local public health and safety regulations, and the application requires at least five signatory members of the group. Once a house of worship receives planning approvals, a religious group must submit a file including documents describing the basic principles and rituals of the religious group, as well as a biography of the religious minister or leader; the file must be approved by the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs. The leaders of a religious group applying for a house of prayer permit must be Greek citizens, European Union nationals, or legal residents of the country and must possess other professional qualifications, including relevant education and experience. A separate permit is required for each physical place of worship.The 1923 Treaty of Lausanne gives the recognized Muslim minority of Thrace the right to maintain mosques and social and charitable organizations (auqafs). Government-appointed muftis are allowed to practice sharia and render religious judicial services in the area of family law for those members of the Muslim community in Thrace who opt to use the services of a mufti instead of civil courts. The government, in consultation with a committee of Muslim leaders, appoints three muftis in Thrace to 10-year terms of office, with the possibility of extension. Civil courts in Thrace routinely ratify the family law decisions of the muftis. The muftis also appoint imams to serve in the community’s mosques.The law protects an individual’s right to predetermine his or her form of funeral service and burial location in the presence of a notary. Individuals are allowed to designate the location and the method of funeral service under conditions that relate to public order, hygiene, or moral ethics, as well as a person responsible for the execution of funeral preferences. On July 28, the parliament amended existing legislation to allow private citizens and municipal authorities to apply for permits to operate crematory facilities to benefit those whose religious beliefs do not permit burial in Greek cemeteries. On October 18, the parliament passed an amendment changing the use of land in Eleonas region, in central Athens, thus paving the way for the construction by the local municipality of a crematory facility.All religious groups are subject to taxation on their property used for nonreligious purposes. Property used solely for religious purposes remains exempt from taxation, as well as municipal fees, for groups classified as religious legal entities or “known religions.”A law passed by parliament on August 8 exempts monasteries on the peninsula of Mount Athos from paying pending property tax on any properties owned inside or outside Mount Athos.Home schooling is not permitted for children. The law requires all children to attend nine years of compulsory education in state or private schools and one year of compulsory preschool education in accordance with the official school curriculum. Greek Orthodox religious instruction in primary and secondary schools is included in the curriculum. School textbooks focus mainly on Greek Orthodox teachings; however, they also include some basic information on some other “known” religions – ones the courts define as having “open rituals and no hidden doctrines.” Students may be exempted from religious instruction upon request, but parents of students registered as Greek Orthodox in school records must state the students are not Greek Orthodox believers in order to receive the exemption. There are no private religious schools, although certain foreign-owned private schools and individual churches may teach optional religious classes on their premises, which students may attend on a voluntary basis. The law provides for optional Islamic religious instruction in public schools in Thrace for the recognized Muslim minority and optional Catholic religious instruction in public schools on the islands of Tinos and Syros.A law passed on August 4, effective for the 2017-2018 school year, enables members from the Muslim minority and Catholic communities who teach in state schools to retain these positions if they are also called to serve as muftis or bishops. The law also provides for excused absences for Muslim students in primary and secondary school for Eid al-Fitr and Eid al-Adha and the following day.The government operates secular Greek-Turkish bilingual schools and two Islamic religious schools in Thrace. The law in Thrace provides for Islamic religious instructors to teach Islam to the Muslim minority in Greek-language public schools in lieu of mandatory twice weekly Greek Orthodox religious courses. Muslim students in Thrace wishing to study the Quran may also attend after-hours religious classes in mosques.The law establishes an annual 0.5 percent quota for admission of students from the recognized Muslim minority to universities, technical institutes, and civil service positions. Two percent of students entering the national fire brigade school and academy should be from the Muslim minority in Thrace. On February 14, the parliament amended existing legislation to standardize and simplify the certification process for teaching staff from the Muslim minority in Thrace.The law provides for alternative forms of mandatory service for religious conscientious objectors in lieu of the nine-month mandatory military service. Conscientious objectors are required to serve 15 months of alternate service in state hospitals or municipal and public services.The law prohibits discrimination and criminalizes hate speech on the grounds of religion. Individuals or legal entities convicted of incitement to violence, discrimination, or hatred on the basis of religion, among other factors, may be sentenced to prison terms of between three months and three years and fined 5,000 to 20,000 euros ($6,300 to $24,000). Violators convicted of other crimes motivated by religion may be sentenced to an additional six months to three years, with fines doubled. The law criminalizes approval, trivialization, or malicious denial of the Holocaust and “crimes of Nazism” if that behavior leads to incitement of violence or hatred, or has a threatening or abusive nature towards groups of individuals. The National Council against Racism and Xenophobia, an advisory body under the Ministry of Justice, Transparency, and Human Rights, is charged with preventing, combating, monitoring, and recording racism and intolerance and protecting individuals and groups targeted on several grounds, including religion. The National Commission for Human Rights, comprised of government and nongovernmental organization (NGO) members, serves as an independent advisory body to the government on all human rights issues.An amendment passed by the parliament on March 28, allows the descendants of deceased Greek Jews born in the country prior to May 9, 1945 to obtain Greek citizenship.The law requires all civil servants, including cabinet and parliament members, to take an oath before entering office; individuals are free to take a religious or secular oath in accordance with their beliefs. Witnesses in trials must also take oaths before testifying in court, and can also select between a religious and a secular oath in both civil and criminal cases.The country is a party to the International Covenant on Civil and Political Rights.


Government Practices

Summary paragraph: The government continued enforcing the blasphemy laws, leading to the arrests of at least five citizens in four separate cases. All blasphemy cases during the year related to statements against Orthodox Christianity. Charges against six of the organizers of the Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Intersex (LGTBI) group Thessaloniki Pride for malicious blasphemy were dropped, but the case remained open as authorities continued to search for the individuals who created the artwork cited in the complaint. A soccer player was suspended for several games because he “cursed the divine.” An appeals court annulled the sentence of a blogger convicted in 2014 of “habitual blasphemy and offense of religion.” The criminal trial of 69 party members and supporters from the GD political party, widely considered anti-Semitic and anti-Muslim by scholars, media, and other observers, on charges including murder, membership in a criminal organization, conspiracy, weapons possession, and racist violence, continued through the end of the year. Some of the victims were Muslim migrants. A court granted legal recognition to the Ethiopian Orthodox Christian community. The government approved, for the first time, a permit to operate a prayer house for the Supreme Council of Ethnic Greeks (YSEE). Two religious groups – an Old Calendarist and an evangelical Christian – applied to courts seeking legal recognition. Religious groups without religious entity status and no house of prayer permits were still able to function as registered nonprofit civil law organizations. The government continued to provide funding and other benefits to the Greek Orthodox Church and, to a lesser extent, the Muslim community of Thrace and the Catholic Church. Muslim leaders continued to criticize the lack of Islamic cemeteries outside of Thrace and the absence of a mosque in Athens. Deputy Foreign Minister Ioannis Amanatidis issued a statement on May 25 supporting the opening of an Athens mosque. GD MPs made anti-Semitic references, portraying Jewish individuals as those with the most decision-making and economic power.In January police announced the arrest of two individuals in Epirus who each accused the other of committing multiple crimes, including malicious blasphemy. In April police in Volos reported that a suspect refused to comply with police instructions. He was charged with resisting arrest, insulting an officer, and malicious blasphemy, and sentenced to a 17-month suspended prison sentence, only to be served if he repeats the offense within three years. According to police statistics, another individual in central Greece was charged with malicious blasphemy in March; additional details were not available in this case. In May, according to local press reports, coast guard officials in Rafina charged a 17-year-old with resisting arrest, criminal threats, physical injury to an officer, and malicious blasphemy. In February a soccer player was suspended for four games by the soccer association in northern Greece because he “cursed the divine.” On March 2, an appeals court annulled the 10-month sentence of a blogger convicted in 2014 of “habitual blasphemy and offense of religion” for creating a satirical page on social media mocking a dead Orthodox monk who was later proclaimed a saint. The acquittal was the result of a legal provision that cleared a backlog of misdemeanor offenses committed up until March 31, 2016.According to research conducted by the Greek Helsinki Monitor (GHM), in 2016 the Hellenic (national) Police opened 254 cases for malicious blasphemy involving 328 defendants, 312 of whom were Greeks and 16 foreigners. The Hellenic Police arrested 159 of these suspects; in the vast majority of cases, malicious blasphemy was not the only charge. Additionally, in 2016 police opened 43 cases for disturbing the religious peace; 46 individuals were arrested in these cases.In October, according to GHM, authorities dropped malicious blasphemy charges against the organizers of Thessaloniki Pride after concluding that the group was not responsible for producing the poster cited in the case. In 2016 Metropolitan of Kalavryta Amvrosios and five private citizens had filed separate police complaints for malicious blasphemy and offending religion against a group of six individuals involved in the organization of the Thessaloniki Pride. The complaint centered on an unofficial version of the 2016 Thessaloniki Pride poster, which featured an artistic depiction of Jesus on a cross with the text, “He was crucified for us too.” At the end of the year, the case remained open and had been referred to the cyber police to identify the creators of the poster.The criminal trial of 69 GD party members and supporters, including 18 of its current and former MPs, continued through the end of the year, with the examination of witnesses. The charges were related to a string of attacks, including against Muslim migrants and Greeks; they included murder, conspiracy, weapons possession, and membership in a criminal organization.On April 12, the media reported that the national police took precautionary measures to protect the three Coptic churches in Athens following attacks against Copts in Egypt. Measures included adding undercover police, frequent patrolling around the churches’ locations, and contacting the churches’ leaders to urge them to establish direct communication with police if they noticed something unusual or suspicious.Early in the year a court granted legal recognition to the Ethiopian Orthodox Christian community as a religious entity. Two religious groups – an Old Calendarist and an evangelical Christian – applied to courts seeking legal recognition as religious entities. Rulings for these two applications were pending at year’s end.Religious groups without religious entity status and no house of prayer permits, including Scientologists and the ISKCON, were still able to function as registered nonprofit civil law organizations. The government did not legally recognize weddings conducted by members of those religious groups, whose only option was a civil marriage.The government approved permits for 18 houses of prayer, including the first prayer house for the YSEE, a polytheistic group revering the ancient Hellenic gods. The government did not deny any applications for permits during the year. The government granted 12 permits to Jehovah’s Witnesses. It also granted a permit to a group of Muslims from Bangladesh and three permits to Pentecostals. The government revoked one permit at the request of a small religious community that no longer wished to operate its house of prayer. There were no pending applications at year’s end.The government continued to provide funding for religious leaders’ salaries and other benefits to the Greek Orthodox Church and, to a lesser extent, to the Muslim community of Thrace and the Catholic Church. The government also supported seminars for teachers to raise awareness of the Holocaust among students and funding for educational visits for students to Auschwitz.The government continued to provide direct support to the Greek Orthodox Church, including for religious training of clergy and funding for religious instruction in schools. Greek Orthodox priests continued to receive their salaries from the state. Some Greek Orthodox officials stated this direct support was given in accordance with a series of legal agreements with past governments, and in exchange for religious property previously expropriated by the state. The Ministry of Education and Religious Affairs continued to partially fund retirement pensions of Orthodox monks and monitor vocational training for Orthodox clergy.The government continued to state that Muslims not part of the recognized minority created by the Treaty of Lausanne were not covered by that treaty and therefore did not have the rights related to it, such as the right to bilingual education, special quotas for university entry and jobs in the public sector, the optional use of sharia in family and inheritance matters, and optional Islamic religious classes in public schools.Some members of the Thrace Muslim community continued to object to the government’s practice of appointing muftis, pressing for direct election of muftis by the Muslim community. The government continued to state that government appointment was appropriate because the muftis had judicial powers and the constitution requires the government to appoint all judges. Academics and activists said the ability of courts in Thrace to provide judicial oversight of muftis’ decisions was limited by the lack of translation of sharia into Greek and lack of familiarity with sharia in general. On November 13, the prime minister announced the government’s plans to make the use of sharia in Thrace optional and consensual by all parties. The Ministry of Education, Research, and Religious Affairs subsequently issued a draft legislative amendment and an explanatory framework. The bill was approved in principle by the relevant parliamentary committee on December 21 and scheduled for a plenary vote after the end of the year.On November 13, the media reported that a Thessaloniki Misdemeanor Court convicted the unofficial mufti in Xanthi of impersonating a public authority and an unofficial local imam of disturbing the peace for unlawfully and violently preventing the official mufti from performing the funeral service for a Muslim soldier in Glafki village in 2016. The sentences were suspended for three years, only to be served if the defendants commit a repeat offense during this time. The defendants appealed the decision.On March 28, the minister for education, research and religions issued a decision establishing a working group on the upgrading and modernization of the muftiates in Thrace. The group comprised four employees of the Ministry of Education, Research and Religious Affairs – three from the Directorate for Religious Administration under the Secretariat General for Religions and one from the General Directorate of the ministry’s Financial Services. The minister tasked the working group with drafting an analytical report on the existing situation and compiling recommendations for operational improvements. The decision also called for assistance from other individuals, including the head of the Directorate for Minority Education and the school advisor for the minority program in minority schools, a member of the Muslim minority. The group was granted full access to all archives, information, books, and financial data kept in the muftiates, with guarantees to respect data protection laws.Some members of the Muslim minority in Thrace continued to criticize the appointment by the government, rather than the election by the Muslim community, of members entrusted with the administration of the auqafs, which oversee endowments, real estate, and charitable funds of the minority community. Muslim leaders also continued to criticize the lack of Muslim cemeteries outside of Thrace, stating this obliged Muslims to transport their dead to Thrace for Islamic burials. They also continued to state that municipal cemetery regulations requiring exhumation of bodies after three years because of shortage of space contravened Islamic religious law. Several MPs supported the Muslim leaders’ complaints. On May 19, 34 MPs from the ruling political party SYRIZA submitted a question in the parliament asking about the delayed implementation of a 2016 decision by the Holy Synod of the Greek Orthodox Church, which had been made at the request of the government, to grant 20,000 square meters (215,000 square feet) inside an existing cemetery at Schisto, in greater Athens, for the burial of Muslims. The MPs also inquired about the status of a similar government proposal to the Holy Synod for the granting of land inside the cemetery of Evosmos, in Thessaloniki. At least three sites continued to be used unofficially on an ad hoc basis for the burial of Muslim migrant and asylum seekers on Lesvos Island, in Schisto, and near the land border with Turkey in Evros.At year’s end, there were still no crematories in the country. In 2016, three municipalities – Athens, Thessaloniki, and Patras – had initiated the process to establish crematories by searching for suitable land and seeking approval of the necessary municipal committees. The cities of Athens and Patras reportedly had identified suitable plots of land. The latter had also requested the issuance of a presidential decree pre-certifying the land transfer as constitutional in an effort to deter potential legal complaints.The Ministry of Education, Research, and Religious Affairs continued to have three Islamic experts assigned to offer religious services in camps hosting Muslim refugees and migrants in the region of central and eastern Macedonia. The three included an imam from Xanthi, the director of one of the two Islamic religious schools in Thrace, and a scholastic expert in Islamic law and studies. Government authorities again issued directives to managers of reception facilities hosting migrants and refugees, instructing them to alter food distribution times and the type of food served to allow Muslims to observe the Ramadan fast.A law passed by parliament on May 30 provided for the establishment of an “administrative committee for the Athens Islamic Mosque” as a nonprofit legal entity under private law, supervised by the minister of education, research and religions. Media and government sources reported progress on the construction of an official mosque in Athens, originally expected to be completed in August, but the mosque was not operational at year’s end. GD held protests against the mosque in January and throughout the year. MP Ilias Panagiotaros said at the January rally that GD would step up protests, and that “this mosque will not have a good end.”Deputy Foreign Minister Amanatidis issued a statement on May 25 supporting the opening of the Athens mosque, commenting that such a measure would allow Greeks and other EU Muslims to perform their religious duties unhindered. He encouraged to vote in favor of the draft education bill with provisions for the operation of the mosque, which he said would enhance the country’s international image with respect to human rights. Passed on May 25, the law provided for the establishment of a seven-member administrative committee for the Athens Mosque as a nonprofit legal entity under private law, to be supervised by the minister of education, research, and religions and to include at least two Muslim community representatives. Committee members were officially named on August 21 and began their work soon after. The administrative committee was tasked with selecting the imams who will preach at the mosque, de-conflicting requests from various communities to use the space, and overseeing the general administration of the property.On September 8, the Migration Ministry transferred 82 Yazidi Kurds from the Yiannitsa Migrant Center to an all-Yazidi migrant camp located at a former agricultural training facility in Serres. Yazidis at Yiannitsa had stated Syrian Sunni Arabs were harassing them because of the Yazidis’ religious beliefs. According to the NGO The Liberation of Christian and Yazidi Children, as of September 7, there were 2,535 Yazidis migrants in the country, with the majority living in an open air camp at the base of Mount Olympus.On April 3, the Ministries of Education, Research, and Religious Affairs; Environment and Energy; and Culture and Sports issued a joint circular codifying the process for construction, expansion, repair, and demolition of existing or new mosques in Thrace. The government stated this codification was necessary to provide an accessible, transparent, unified, and coherent framework. Some religious groups, including Muslims, reiterated complaints from previous years that the house of prayer permit process – for example, requirements that buildings used for prayer have fire exits – constrained freedom of religion by making it difficult to find a suitable location.Central and local government authorities continued to provide public space free of charge to groups of Muslims whose members requested places of worship during Ramadan and for other religious occasions.On June 27, following discussions between the Ministry of Education, Research and Religious Affairs and the Greek Orthodox Church, the Standing Holy Synod of the Church of Greece approved guidelines provided by the ministry in 2016 on religious instruction. According to the guidelines, religious education should not be based solely on the official textbook, which primarily covers Greek Orthodox doctrine. The government stated students needed to become more familiar with other religions present in the country and the world. Some Greek Orthodox Church leaders had objected to the new guidelines, stating the government was disrespectful to the constitution and to the faith of the majority of the country’s citizens.The government continued to provide funding to the Muslim minority in Thrace to select and pay salaries of teachers of Islam in state schools and the salaries of the three official muftis and some imams, in accordance with Greece’s obligations under the Lausanne Treaty. It also continued to fund Catholic religious training and teachers’ salaries in state schools on the islands of Syros and Tinos, as well as to fund awareness raising activities and trips for non-Jewish students to Holocaust remembrance events, and for Holocaust education training for teachers.Some leaders of the recognized Muslim minority continued to press for fully bilingual kindergartens in Thrace, modeled after the already operating bilingual primary schools. Government authorities historically asserted that Greek-language kindergartens helped students to better integrate into the larger society, and that kindergarten classes are not mentioned in the Lausanne Treaty. In response to the Muslim community’s concerns, the Institute for Educational Policy, an agency supervised by the minister for education, research, and religious affairs, announced in March a plan to fund, under a pilot project, assistant teachers in kindergarten classrooms fluent in the child’s native language to facilitate the children’s integration into school life. This program had not yet begun at year’s end.Some religious groups and human rights organizations continued to state the discrepancy between the length of mandatory alternate service for conscientious objectors (15 months) and for those serving in the military (nine months) was discriminatory. Jehovah’s Witnesses reported that in several instances, government committees, tasked with examining requests for exemption from military service as conscientious objectors on religious grounds, denied requests for unbaptized members of their community. The committees, consisting of two army officials, one psychologist, and two academics, decided that unbaptized individuals, despite studying the Bible and attending sessions jointly with Jehovah’s Witnesses, “are not yet ready to fully embrace their teachings.” The committees ordered the immediate conscription of those individuals into the armed forces and did not allow the applicants to defend their cases in person to the committee.The Union of Atheists filed a complaint on August 1 with the Data Protection Authority and the ombudsman objecting to the listing of students’ religion on school transcripts; the inclusion of religion in the administrative school databases and university records; and the need for parents to officially declare and justify their request to have their children exempted from religion classes. The union argued that religious and philosophical beliefs constitute sensitive personal data and should not be recorded.GD MPs, as well as the GD official website and weekly newspaper, continued making references to conspiracy theories portraying Jewish individuals as those with the most decision-making and economic power. On October 5, GD MP Elias Panagiotaros stated during an interview on the web-based television channel “Eleftheri Ora” that nonperforming business and household loans in the country would be administered by a company headed by the President of the Jewish Community in Athens, whom he incorrectly categorized as the President of the Central Board of Jewish Communities in Greece (KIS). Panagiotaros also said the company was successful because of the Jewish community’s connections to the minister of finance.There continued to be numerous instances of anti-Semitism online. In May the European Jewish Pressestimated there were at least 48 active anti-Semitic blogs in the country and called GD, which had issued more than 30 cases of anti-Semitic speeches and multiple anti-Semitic articles, “one of the most dangerous neo-Nazi parties in Europe.”On July 18, the secretaries general for human rights and for religious affairs each independently referred the case of an excommunicated Old Calendarist monk, Father Kleomenis, to the public prosecutor, the racist crimes department of the police, and the cybercrime police department for investigation. The monk had posted a video on July 17 on social media showing him in front of the Jewish Martyrs Holocaust Monument in Larissa, cursing the Jews, denying the Holocaust, spitting, kicking, and throwing eggs at the monument, and calling for its destruction. The Holy Synod of the Greek Orthodox Church and the local Metropolitans of Larisa and Tyrnavos issued statements disassociating themselves from Kleomenis and condemning his actions. The Municipality of Larissa also issued a statement denouncing the attack. On July 19, the prosecutor in Larissa filed charges against Kleomenis and three more individuals for vandalizing the Holocaust memorial and for violating the law against racism.On May 2, GHM announced it had filed a lawsuit against Greek Orthodox Metropolitan Bishop Seraphim of Piraeus on hate speech grounds. GHM’s lawsuit also referred to legislation about “aggravating” conditions when a “state official” commits a hate speech offense. The lawsuit was in response to a statement Seraphim publicized on the official website of the Archdiocese of Piraeus on April 28, in which he complained he had been selected by the Holy Synod of the Church of Greece to light the holy light of Easter at the Church of the Holy Sepulcher in Jerusalem, but that he was replaced because Israel declared him as persona non grata. In the statement, he quoted the Protocols of the Elders of Zion and referred to Freemasonry and other organizations as “the arms used by Zionism to secure infiltration and state manipulation.” He accused Israel of interfering with the Church’s issues. The KIS denounced Seraphim’s statement.On January 26, the minister of education, research, and religious affairs, the president of the Jewish Museum of Greece, and the president of Yad Vashdem cosigned a memorandum of understanding regarding the implementation of programs on the teaching of Holocaust. One program entailed a July 9-12 seminar for 39 public high school teachers. The seminar was organized by the Olga Lengyel Institute for Holocaust Studies and Human Rights in cooperation with the Jewish Museum of Greece, under the auspices of the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs.On January 27, the minister for education, research, and religious affairs unveiled in a school in Athens an honorary plaque in memory of the Greek Jewish children killed in concentration camps during World War II. During the German occupation, German troops had ordered the school’s closure, and the pupils, along with their parents, had been arrested and sent to concentration camps in central Europe. Also on January 27, the Department for Preschool Education of the University of Thessaly, the local Jewish community, and the Piraeus Bank Foundation organized an event entitled “Approaching the Holocaust in the School and in the Museum.”The head of the central board of Jewish communities, David Saltiel, welcomed the amendment passed in March allowing all descendants of deceased Greek Jews, mostly Holocaust survivors, to apply for citizenship as “a moral victory” and a “fresh step forward in the recognition of the history of the Holocaust and of Greek Jews.” The GD, the fourth largest party in the parliament, voted against the legislation.On January 21, opposition MP Adonis Georgiadis posted on social media the following announcement: “In the past I’ve coexisted with and tolerated the views of people who showed disrespect to Jewish co-patriots, and for this reason I feel the need to apologize to the Jewish Community. I feel even sorrier for supporting and promoting the book of Kostas Plevris, which is insulting for the Jews. The Holocaust of the Jewish people constitutes the greatest disgrace of our contemporary culture and its sacrifice strengthened democracy, anti-racism, and the belief in the equality and freedom of nations.”The Secretariat General for Religious Affairs funded in May an annual commemorative trip to Auschwitz for 82 high school students and 10 teachers from schools throughout the country. The students took part in a contest organized by the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs, which involved producing a video on “The Kid and the Holocaust.” Participating schools were from the Athens, Thessaloniki, Chania, Arcadia, Aetoloakarnakia, and Evrytania regions.On March 22, the minister for education, research, and religious affairs issued a statement expressing his sorrow for the damages caused to a mosque of historic significance in Thrace from a fire. The minister committed to take steps for the prompt investigation of the fire’s causes and to restore the mosque. Although no official report was made public, firefighters on the scene told local press that electric welding during restoration likely caused the fire.The Inter-Orthodox Center of the Greek Orthodox Church organized a training program under the auspices of the Ministry of Education and funded by the German government entitled, “Getting to know and teaching Judaism through the coexistence of Christians and Jews in Greece.”On September 8, in the garden of a former middle school in Thessaloniki and the location of the cultural foundation of the National Bank of Greece, a metal commemorative plate was placed in memory of 40 Jewish students sent to concentration camps in 1943.On September 27, the Aristotle University Law School, the Aristotle University School of Theology, and the Religious Studies Institute of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople organized a conference on “Church and the Constitution: The issue of Constitutional Reform.” Participants discussed Greek Orthodox Church relations with the state, including whether constitutional reform should encompass continued reference to Orthodox Christianity as the official and dominant religion; whether the state should be involved with administrative matters of the Greek Orthodox Church; whether state officials should appoint priests or determine their number; and whether the Church should be involved with civil issues it opposes, such as the cremation of the dead.From October 19-21, the Aristotle University of Thessaloniki, in cooperation with the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs, the Jewish community in Thessaloniki, the Holocaust Memorial of the Jews in Skopje, and the Memorial de la Shoah in Paris, organized a training seminar on Holocaust education. The seminar, entitled “The Holocaust as a Starting Point: Comparing and Sharing” involved 40 teachers.On October 29 and 30, the Ministry of Foreign Affairs organized for the second time an international summit on the protection of religious communities and civilizations in the Middle East, hosted by the minister of foreign affairs, with the participation of the Archbishop of Athens and all Greece, several Greek Orthodox metropolitans, representatives of Jewish, Catholic, Protestant communities from abroad, and two Muslim muftis from Thrace.


Section III. Status of Societal Respect for Religious Freedom

Summary paragraph: Incidents of anti-Semitic and anti-Muslim discrimination and hate speech, including against immigrants, continued. The Racist Violence Recording Network and the GHM reported several incidents of vandalism against religious property, including Holocaust memorials and a Greek Orthodox church. Jehovah’s Witnesses reported instances of societal discrimination when preaching or while distributing and displaying information and religious material in public. On October 23, hundreds of demonstrators, including members of parents and ecclesiastical associations, theologians, and clergy, nuns, and monks, gathered outside the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs to protest against the reforms to the government-mandated religious course. The protestors objected to five new chapters referring to Judaism and Islam.

Police statistics for 2016, the most recent year available, showed 84 potentially racially motivated incidents, 24 of which were believed to be linked to the victim’s religion. On September 28, the Ministry of Education published a report on acts against religious sites in 2016. According to the report, there were 209 incidents against Christian sites including vandalism, robberies, and arson attacks. The previous year the ministry recorded 147 such incidents. All targeted Greek Orthodox churches and cemeteries, except one incident against a Catholic site.

The report also recorded five incidents of vandalism against Jewish sites and one against a Muslim site.

The linking of “international Zionism” with alleged plans for the “country’s Islamization,” that was related to the ongoing construction of an official mosque in Athens, continued on ultranationalist blogs. During a May 21 protest, a group of Old Calendarist Orthodox followers, opposing the building of the mosque, chanted anti-Islamic and anti-Semitic slogans such as, “Islam out” and “Resist the plans of Jewish Zionists who want you servants in the world empire of the anti-Christ.”

On May 3, the Heinrich Boell Foundation, in cooperation with the Seat for Jewish Studies at the Aristotle University in Thessaloniki, presented a study on anti-Semitism in Greece. The study showed that despite the small percentage of Jews in the country (approximately 0.05 percent) vandalism recorded against Jewish monuments and sites was proportionally higher than vandalism directed at other religious groups. The study found more than six out of 10 Greeks held anti-Semitic attitudes. Sixty-five percent of respondents in the study’s questionnaire “agreed” or “absolutely agreed” with the statements “Jews have been using the Holocaust to receive better treatment from the international decision-making centers” and “Israel treats Palestinians exactly like Nazis did the Jews.” When asked whether “Jews enjoy much greater power in the world of business,” more than 92 percent of respondents “agreed” or “absolutely agreed.” According to the findings, 64.3 percent of those surveyed believed that the proposed Holocaust Museum in Thessaloniki should be built by private funding, while 72.1 percent of respondents believed a Pontian (Greek-Russian) refugee museum should be built with government funding. The survey also indicated a large percentage of individuals were indifferent to the concept of a Holocaust museum and 11.3 percent opposed the idea altogether. The mayor of Thessaloniki said he was concerned about how to ensure future operating costs, given societal indifference to and rejection of the project.

Some metropolitan bishops of the Greek Orthodox Church made anti-Semitic and anti-Muslim statements and statements against Jehovah’s Witnesses in public letters and on social media, while others said Catholicism was heresy. On June 15, in a letter addressed to Metropolitan of Argolida, the Metropolitan of Gortynia in the Peloponnese stated Orthodox followers believed that Catholicism and ecumenism were heresies and that Christians should stay away from Jehovah’s Witnesses.

The KIS continued to voice concerns about anti-Semitic comments by some journalists in the media and some Greek Orthodox Church leaders. The KIS also reiterated its concerns that political cartoons and images in the media mocked political controversies through the use of Jewish sacred symbols and comparisons to the Holocaust or through drawing parallels among “Jews,” “Zionists,” and “Nazis,” equating the first with the latter. On May 16, the KIS denounced journalist and cartoonist Stathis (Stavropoulos) for his May 10 article published on the news site “enikos.gr.” The article, entitled “In Bloody Ink,” stated it is impossible to criticize Israel because doing so would be interpreted as anti-Semitism. The article included a cartoon depicting Israel killing free opinion.

On an Alpha television channel morning show on January 12, journalist Dimos Verykios stated, “Global finance is concentrated in three centers: they are actually dominating the planet. One center is the banks, the global banking system. Through this banking system, two main centers are ruling the game. One of these centers is the Jewish lobby, powerful, extremely powerful in America and elsewhere! In all big deals, one will meet a Jew! Or a Mason!”

Academics, activists, and journalists stated the Greek Orthodox Church continued to exercise significant social, political, and economic influence. Members of non-Orthodox religious groups reported incidents of societal discrimination, including being told by Orthodox followers that they were “heretics” or “not truly Greek.” Jehovah’s Witnesses reported incidents of societal discrimination while preaching or when distributing informational and religious material in Athens and in other cities. In five separate cases, the excommunicated Old Calendarist monk, Father Kleomenis, attacked and completely destroyed Jehovah’s Witnesses’ information carts. Kleomenis’ partners filmed the incidents for later posting on social media. The Jehovah’s Witnesses in response asked for police intervention. Charges were pending but no hearing had taken place by year’s end.

On March 30, the KIS reported vandalism of the Holocaust monument in Arta, western Greece, noting that the incident happened “only a few days after the remembrance events organized by the municipality of Arta for the deportation and extermination of the city’s Jews in the Nazi concentration camps.”

On June 27, an anarchist group called “Nuclear FAI-IRF” set fire to Saint Basil Church in central Athens. In its statement claiming responsibility, the group cited “the sexism that the Church perpetuates, the Church’s opposition to homosexuality, and the fact that Christianity treats bodily satisfaction and sexuality as non-sacred” as reasons for the attack. The group also stated it “deliberately targeted a profitable business, as the Church owns land and untaxed wealth which is hidden behind charities to supposedly promote its humanist profile.” On August 3, anarchists threw paint on the exterior walls of Saint Basil Church and broke the windows of the nearby Zoodochou Pigi Church. There was no government reaction to any of these incidents. The main opposition party, New Democracy, issued a statement accusing the government of treating anarchists in a lenient way.

On July 7, human rights activists reported on social media that unknown perpetrators had vandalized the Athens Holocaust monument by writing with a marker “Hi, my name is death!” On July 11, police reported the arrest of four male individuals for shattering the marble facade of the Holocaust monument in Kavala in the northern part of the country on March 30. By April 5, the city of Kavala had restored the monument. The city of Kavala, government officials, including the Ministry of Foreign Affairs, and various political parties condemned the attack.

On September 15, the media reported on the application filed by a parent in Mytilene, Lesvos, requesting his child be exempted from the teaching of certain chapters of the restructured course of religious teaching in the official curriculum. The parent listed five chapters referring to Judaism and Islam, stating that the content “did not match his family’s religious beliefs” and objecting to the teaching of “prayers from other religious traditions” to his child. According to media, several parents in other schools also filed similar requests, and they returned the course’s new folder and book to the Ministry of Education, Research and Religious Affairs as “unacceptable.” On October 23, hundreds of demonstrators, including members of parents and ecclesiastical associations, theologians, clergymen, nuns and monks, gathered outside the headquarters of the Ministry of Education, Research, and Religions to protest against the new way the religious course was taught, arguing it was unconstitutional, anti-Orthodox, and antipedagogical.

On September 24, vandals desecrated a large banner advertising a cultural event in Thessaloniki entitled “Sacred Places” and bearing the symbols of the Jewish star, Muslim crescent, and Christian cross. The banner was spray-painted with the slogan “Jews Out,” and the Jewish star was ripped in half. The perpetrator was not identified by year’s end.

On December 1, unknown vandals stripped the inscriptions from two of the panels on the Athens Holocaust memorial. The secretary general for religious affairs and the city of Athens “’strongly condemned the attack.”’ The city of Athens said it would contribute to the monument’s restoration.


Section IV. U.S. Government Policy and Engagement

The Ambassador, visiting officials, and embassy and consulate representatives met with officials and representatives from the Ministry of Education, Research, and Religious Affairs, including the minister of education and the secretary general for religious affairs. They discussed access for minority communities to establish houses of worship, and government initiatives that affect the Muslim minority in Thrace and immigrants. U.S. officials expressed concerns about anti-Semitic and anti-Muslim acts and rhetoric.

On September 7, the Consul General in Thessaloniki visited a new Yazidi Kurd migrant camp in Seres, in which the government segregated the Yazidis from other migrant groups for their protection.

Embassy officials met with religious leaders, including the archbishop and other representatives of the Greek Orthodox Church, as well as members of the Catholic, Muslim, Jewish, Bahai, Mormon, and Jehovah’s Witness communities to promote interfaith dialogue, religious tolerance, and diversity, as well as to express concern about anti-Semitic and anti-Muslim acts and rhetoric. Through these meetings, the embassy monitored the ability of religious minority groups to freely practice their religion and the extent of societal discrimination against both indigenous religious minorities and newly arrived migrants from religious minorities. The embassy sponsored two participants for a U.S. government exchange program on minority migrant integration and tolerance. The embassy also promoted religious tolerance via social media, using several platforms to promote the Ambassador’s remarks at the Conference on Religious Pluralism and Peaceful Coexistence in the Middle East, in which he emphasized tolerance, cultural and religious pluralism, and peaceful coexistence.

The Ambassador met with representatives from the Greek Orthodox Church, including Patriarch Bartholomew, Metropolitan Anthimos of Thessaloniki, Metropolitan Anthimos of Alexandroupolis, Metropolitan Iakovos of Lesvos, Metropolitan Markos of Chios, Metropolitan Dorotheos of Syros, and Deputy Metropolitan of Rhodes Ioannis. In all meetings with religious leaders and other members of the communities, the Ambassador discussed the role of the Greek Orthodox Church in responding to the needs of 49,000 asylum-seekers, mostly from Muslim-majority countries, remaining in Greece. The Ambassador also discussed with Greek Orthodox leaders the importance of religious tolerance and dialogue.

In March an embassy official met with Greek Orthodox and Catholic leaders on the island of Syros to emphasize the importance of interfaith dialogue and religious tolerance. On August 17, the Ambassador met separately with the local Orthodox Metropolitan and the former Roman Catholic Bishop in Syros, discussing the communities’ peaceful coexistence and mutual acceptance.

On July 10, the Ambassador delivered opening remarks on the Holocaust in Greece to 39 public school teachers at a seminar on teaching about the Holocaust. In his remarks he emphasized tolerance. The Ministry of Education, in cooperation with the Olga Lengyel Institute for Holocaust Studies, organized the seminar.

The Ambassador also met with representatives from the Athens and Thessaloniki Jewish communities, and the president and curator of the Jewish Museum in Athens, to discuss preserving Jewish history in Greece, combating anti-Semitism, and other concerns of the community. On January 27, the Ambassador laid a wreath at the Holocaust Monument in Athens in honor of the Day of Commemoration of the Greek-Jewish Martyrs and Heroes of the Holocaust.

The Thessaloniki Consul General participated in Holocaust Memorial ceremonies in Larissa, a wreath-laying in Hortiatis village, the National Day of Remembrance of the Greek Victims of the Holocaust in Thessaloniki, the Memorial Holocaust Walk in Thessaloniki, and a Holocaust Memorial event at the Thessaloniki Synagogue. On April 24, the Thessaloniki Consul General and her staff briefed members of the Jewish community and others about the killing by the Nazis of David Tiano, a Greek staff member of the consulate, and the need to never forget the Holocaust. She highlighted the new Human Rights and Holocaust Memorial Museum to break ground in 2018. In June the Thessaloniki Consul General attended a dinner to honor the longest living Thessalonikian Jew, Heinz Kounio, who survived the concentration camps.

In September the Thessaloniki Consul General attended a panel discussion at an exhibition which highlighted mixed religious communities that have coexisted throughout history. In her remarks, the Consul General highlighted the importance of societal respect of the freedom to worship.

On October 30, the Ambassador delivered introductory remarks for a video message from the special advisor for religious minorities in the Near East and South/Central Asia at the Second Athens International Conference on Religious and Cultural Pluralism and Peaceful Coexistence in the Middle East. In his introduction, the Ambassador highlighted the role religious freedom plays in combatting instability, human rights abuses, and religious extremism. The special advisor’s videotaped remarks further commented on the importance of protecting religious diversity.

21/05/2018: Αναφορές στο ΕΠΣΕ στη δίκη της Χρυσής Αυγής

Στις 21 Μαΐου 2018, κατά την ανάγνωση εγγράφων στη δίκη της Χρυσής Αυγής, έγιναν δύο αναφορές στο Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ).


Η πρώτη αφορά την κατάθεση του Παναγιώτη Δημητρά στις 21 Ιουλίου 2014 στις Ειδικές Ανακρίτριες:

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: office@greekhelsinki.gr ιστοσελίδα: http://cm.greekhelsinki.gr/



Κυρίες Ιωάννα Κλάπα και Μαρία Δημητροπούλου
Εφέτες – Ειδικές Ανακρίτριες
Εφετείο Αθηνών

21 Ιουλίου 2014

Κυρίες Ανακρίτριες

Από δημοσιεύματα για τις δικογραφίες που αφορούν ποινικές διώξεις στελεχών της «Χρυσής Αυγής» που εξετάζετε, διαπιστώσαμε πως σε αυτές δεν περιλαμβάνονται τρεις δικογραφίες που αφορούν οι δυο παρόμοιες ποινικές διώξεις με παραπομπή σε δίκες που έχουν ήδη αναβληθεί μια φορά, στις οποίες παρέχουμε δωρεάν νομική βοήθεια στα θύματα και πολιτικώς ενάγοντες, και η τρίτη ολοκλήρωση προκαταρκτικής εξέτασης με εν μέρει απορριπτική διάταξη του άρθρου 47 ΚΠΔ που εκδόθηκε στις 16 Ιουνίου 2014 και εν μέρει άσκηση ποινικής δίωξης.

Επισυνάπτουμε τα κατηγορητήρια για τις δύο πρώτες υποθέσεις, στις οποίες το ΕΠΣΕ παρέχει δωρεάν νομική βοήθεια στα θύματα και πολιτικώς ενάγοντες, και τον πίνακα παρακολούθησης υπόθεσης (μαζί με τη διάταξη αν όπως ελπίζουμε παραλάβουμε σήμερα πριν υποβληθεί η παρούσα) για την τρίτη στην οποία είμαστε μηνυτές και πολιτικώς ενάγοντες.

Είμαστε στη διάθεσή σας για κάθε πρόσθετη πληροφορία ή κατάθεση που τυχόν κριθεί αναγκαία.

Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς

Στην κατάθεση αυτή αναφέρθηκε η έδρα κατά την ανάγνωση εγγράφων στις 21 Μαΐου 2018:

“Ντόκος: Αναγνωστέο 420 [έγγραφο του Π. Δημητρά του Ελληνικού Παρατηρητηρίου Συμφωνιών του Ελσίνκι προς τις ανακρίτριες με συνημμένα 2 κλητήρια θεσπίσματα. Αφορά κλητήριο του Μονομελούς Πλημ/κείου Μεσολογγίου με κατηγορούμενο τον Καραδήμα για επίθεση που έλαβε χώρα το 2012 στο Αιτωλικό και προξένησε κακώσεις και σωματικές βλάβες σε τρίτον και την υπόθεση Πλωμαρίτη].

Ρουσ: Κυρία Πρόεδρε, ποια η συνάφεια να αναγιγνώσκονται κλητήρια θεσπίσματα με κατηγορούμενους που δεν είναι κατηγορούμενοι στη δίκη και παραβιάζονται τα προσωπικά τους δεδομένα;

Πρ: Εσείς για ποιον το λέτε αυτό;

Ρουσ: Για τον εντολέα μου

Πρ: Προχωρούμε.”

Το πρώτο κλητήριο θέσπισμα αφορά ξυλοδαρμό Ρομά στο Αιτωλικό για τον οποίο λίγο αργότερα, στις 4 Νοεμβρίου 2014, καταδικάστηκαν τρεις -κατά τα θύματα- χρυσαυγίτες. Η κατ’ έφεση δίκη έχει προσδιορισθεί για τις 7 Δεκεμβρίου 2018.

Το δεύτερο κλητήριο θέσπισμα αφορά τη δίκη του χρυσαυγίτη Αλέξανδρου Πλωμαρίτη που λίγο αργότερα, στις 16 Σεπτεμβρίου 2014, καταδικάστηκε πρωτόδικα και πρόσφατα, στις 11 Μαΐου 2018, καταδικάστηκε τελεσίδικα με τον αντιρατσιστικό νόμο.

Στις ανακρίτριες είχε επίσης κατατεθεί και το ακόλουθο δικόγραφο σχετικό με μήνυση του ΕΠΣΕ κατά της Χρυσής Αυγής (Νίκου Μιχαλολιάκου, Χρήστου Αθανασάκου, Ηλία Κασιδιάρη, Ηλία Παναγιώταρου, Κωνσαντίνου Μπαρμπαρούση) που αργότερα οδήγησε στην καταδίκη του Ηλία Κασιδιάρη για διέγερση σε διάπραξη βιαιοπραγιών σε βάρος Ρομά σε πρώτο βαθμό, στις 28 Σεπτεμβρίου 2017, και πρόσφατα, στις 21 Μαΐου 2018 (την ίδια ημέρα που γινόταν η ανάγνωση των εγγράφων), τελεσίδικα σε κατ’ έφεση δίκη όπου δικάστηκε ερήμην (για τις άλλες πράξεις υπήρξε παραγραφή).

eis pr ath diat en merei arch pollapla chrysi avgi 6-6-2014-1

eis pr ath diat en merei arch pollapla chrysi avgi 6-6-2014 anonymous-2eis pr ath diat en merei arch pollapla chrysi avgi 6-6-2014 anonymous-3eis pr ath diat en merei arch pollapla chrysi avgi 6-6-2014 anonymous-4eis pr ath diat en merei arch pollapla chrysi avgi 6-6-2014 anonymous-5eis pr ath diat en merei arch pollapla chrysi avgi 6-6-2014 anonymous-6

Πηγή:


Την ίδια ημέρα, στη δίκη της Χρυσής Αυγής, έγινε αναφορά στην παρούσα ιστοσελίδα και στην καταγραφή από το ΕΠΣΕ βανδαλισμών της Χρυσής Αυγής στο εβραϊκό νεκροταφείο Ιωαννίνων, στις 18 Απριλίου 2002 και στις 2 Ιουνίου 2009.

“θέτω ενώπιον σας την ιστοσελίδα, καθώς και πλήρη αρθρογραφία, την έκθεση του Παρατηρητηρίου του Ελσίνκι κ.α. που επαληθεύουν τους βανδαλισμούς της ΧΑ στο εβραϊκό νεκροταφείο Ιωαννίνων […]”

Πηγή:


 

Greece: Hate crime report for 2017 by Greek Helsinki Monitor (GHM) sent to the OSCE Office for Democratic Institutions and Human Rights (ODIHR)

GREEK HELSINKI MONITOR (GHM)

κατάλογος

Address: P.O. Box 60820, GR-15304 Glyka Nera
Tel.: (+30) 2103472259 Fax: (+30) 2106018760

 e-mail: panayotedimitras@gmail.com website: https://greekhelsinki.wordpress.com

 

Greece: Hate crime report for 2017

 

14 May 2018

 

In 2017, Greek Helsinki Monitor recorded racist crimes in Greece by uploading all related documentation on its special blog Racist Crimes Watch. The 315 entries for 2017 correspond to a larger number of events as several entries concern more than one incident. Racist crimes recorded include incidents of racist profiling, racist speech, racist desecrations & vandalisms, racist discrimination and racist violence, as defined in their recommendations to Greece by the European Commission against Racism and Intolerance (ECRI), the UN Human Rights Committee (HRCttee) and the UN Committee for the Elimination of Racial Discrimination (CERD)

 

Out of the 315 entries, 117 concerned incidents against migrants and refugees, 98 were anti-Semitic incidents (of which 69 were “burning of Judas/Hebrew” around Easter), 36 were incidents against persons based on their sexual orientation or gender identity, 31 were incidents against Roma, 16 were incidents against persons with disabilities, 9 were incidents against national minorities, 13 were Islamophobic incidents, 4 were incidents against human rights defenders, and 3 concerned apology of genocides: the sum exceeds 315 as several entries concerned incidents against more than one victims’ group. All 315 incidents were or will be reported in criminal complaints to the Prosecutor for Racist Crimes in the Athens First Instance Court.

 

Additionally, GHM’s experience with the complaints filed with the Athens Prosecutor for Racist Crimes is that in 2017 she found them all admissible and opened case files for each one. Some were sent to local Prosecutors in other cities where the alleged crimes occurred.

 

What continues to be very important is that the fact that the Athens Prosecutor for Racist Crimes, having so many other duties, can only slowly and with considerable delay handle the case files related to racist crimes. Additionally, that Prosecutor keeps changing: since the first one was appointed in mid-2016, there have been four different prosecutors in that position through early 2018.

 

List of racist crimes recorded in 2017

 

  1. 26 and 27/12/2017: Anti-Semitic, conspiracy-theory articles and cartoons portraying the “secret relationship” among the Greek government, the Rouvikonas anarchist group and the Israeli Embassy.

 

  1. 24/12/2017: Threatening anti-Roma comments and targeting of young children in Markopoulos Attica in Facebook posts.
  2. 22/12/2017: Anti-Semitic post in Greek Atheist Facebook group.
  3. 22/12/2017: Anti-Roma fake news in many media outlets about Roma who “rob drivers trapped in the snow.”
  4. 20/12/2017: Charge of police abuse of a migrant outside the Moria center in Lesvos.
  5. 20/12/2017: Xenophobic fake news post by a Golden Dawn police officer, with thousands of “shares” and re-postings in electronic platforms.
  6. 20/12/2017: Racist statements by the Mayor of Oreokastro about “PWD mechanisms” in the Municipality.
  7. 18/12/2017: Anti-Semitic Facebook post by a cadre of the far-right Ellinon Synelevsis (Greeks’ Assembly) party.
  8. 17/12/2017: Video of police violence inside the Moria refugee camp in Lesvos.
  9. 16/12/2017: Racist abuse of power by a Prosecutor in a brief against DEB (Party of Friendship, Equality and Peace) for using the term “Turkish minority”.
  10. 12/12/2017: Lesvos municipal council member calls for “drastic, non-peaceful actions” against refugees and NGOs.
  11. 12/12/2017: Anti-Semitic article about the Macedonian issue with the equation Tsipras = traitor = “Jew-boy”.
  12. 11/12/2017: Mayor of Lesvos, the village council president and other authorities obstruct the unloading of housing units for those asylum seekers living in tents in Moria.
  13. 10/12/2017: Anti-Semitic, conspiracy-theory articles against the president of the Athens Jewish Community.
  14. 08/12/2017: Attack (eggs thrown) against the Muslim Educational Cultural Association of Macedonia-Thrace, in Thessaloniki.
  15. 07/12/2017: Harassment of Turkish Minority members in Komotini with crosses sprayed on walls of homes and offices and leaflets.
  16. 06/12/2017: Greek fans throw racial insults (monkey sounds) at Cameroonian volleyball player Nathan Wounembaina every time he touched the ball during a match between French club team VB Tours and Greek club team Olympiakos Piraeus.
  17. 05/12/2017: Report by Generation 2.0 charges conditions of racial discrimination and violence in hotspots in Lesvos and Samos islands.
  18. 04/12/2017: High-ranking Greek Police officer in Lesvos is inciting to racial violence against migrants and refugees.
  19. 04/12/2017: Extreme anti-Roma article and comments in the local Laconia newspaper NotosPress.
  20. 02/12/2017: Lesvos Municipal vehicles attempt to block containers meant to house unaccompanied minor refugees.
  21. 02/12/2017: Another desecration of the Athens Holocaust Memorial.
  22. 30/11/2017: Racist fake news posted on Facebook by a retired army officer in Lesvos, reprinting by a newspaper and sharing by more than 650 users.
  23. 29/11/2017: Desecration of memorial to drowned refugees on Thermi beach, Lesvos.
  24. 28/11 to 01/12/2017: Racist comments praising the desecration of the memorial to drowned refugees & reproducing of fake news about the “church burned” by refugees in Lesvos.
  25. 26/11/2017: Violent attack on religious gathering of Pakistani Muslims in Athens by hoodlums, fans of PAOK football club.
  26. 26/11/2017: Racist bullying of Jordanian doctor by a colleague at the Agioi Anargyroi Hospital in Kifissia (Athens suburb).
  27. 06/02/2017: Islamophobic cartoon tweeted by a lawyer in Veria.
  28. 22/11/2017: Attacks by Nazis and racists, with the cooperation of the Greek Police, on refugees and a lawyer in Lesvos.
  29. 22/11/2017: Violent racist attacks on the Imam Syed Ghulam Qambar and an African migrant in a Piraeus street market.
  30. 20 και 21/11/2017: Racist comments against refugees on the Facebook page of the Chios newspaper Politis.
  31. 19/11/2017: Attack by anti-migrant militant group (probably Golden Dawn) on Mohammed Mahdi in Amerikis Square, Athens.
  32. 17/11/2017: Anti-Roma tweet by ex-Minister Andreas Andrianopoulos
  33. 15/11/2017: Republication of old racist article against Roma and migrants, by the editor of Vradini newspaper and other media.
  34. 09/11/2017: Discriminatory treatment of Turkish minority members in the Didymoteiho General Hospital.
  35. 08/11/2017: Racist slurs against Greek-African NBA player Giannis Antetokounmbo by UCL London professor Evangelos Markopoulos.
  36. 07 και 08/11/2017: Racist fake news on ANT1 TV news broadcast and many sites, about the “migrant in Mytilini who made a vulgar gesture at a Christian icon.”
  37. 06/11/2017: Corinth Migrant Detention Center is reportedly refusing to provide medical assistance to the detainee Aftab Begikpou after his suicide attempt.
  38. 05/11/2017: Public ambulance driver refuses on racial grounds to pick up a female migrant hunger-striker in Lesvos after she fainted.
  39. 03/11/2017: Stoning of the home of 11-year-old Amir, who was to be a flag-bearer in a National Parade.
  40. 29/10/2017: Classes suspended in a Sepolia (Athenian district) Primary School, due to threats and bullying by Golden Dawn members against the families of Pakistani students.
  41. 01/11/2017: Statement of support by the parents of the 6th Primary School of Daphne for the school’s Principal, who denied the Greek flag to young Amir (see entry no. 40).
  42. 31/10/2017: Municipality of Santorini prejudicially rejects a disabled person’s application for reimbursement of broken wheelchair.
  43. 30 and 31/10/2017: Racist comments against hunger-striking refugees on the Facebook page of Lesvosnews newspaper.
  44. 28/10/2017: Students Parade led by an Albanian flag-bearer in Santorini canceled due to Golden Dawn bullying.
  45. 28/10/2017: Complaint lodged for the barring 11-year-old Amir (see entries 40 and 42) from the position of flag-bearer in the Daphne Students Parade.
  46. 26/10/2017: Racially motivated automobile drivers in Rhodes attack a Nigerian with a screwdriver, whom they had just hit with a car.
  47. 22/10/2017: Neo-nazis with police protection stage protest march with racist slogans against the draft law for the recognition of gender identity.
  48. 20/10/2017: Anti-Roma statement by PASOK parliamentarian Leonidas Grigorakos.
  49. 19/10/2017: Abusive racist Facebook posts by Golden Dawn member about the young refugee who became a flag-bearer.
  50. 18/10/2017: New Democracy Vice President Adonis Georgiadis’ racist and slanderous verbal attack on the Roma population in Halandri, a suburb of Athens
  51. 18/10/2017: Crowd of extreme rightists with the cultish, self-proclaimed cleric, “father Kleomenis”, spouting anti-Semitic hate-speech outside a theatre in Thessaloniki.
  52. 17/10/2017: Violent gay-bashing in Rethymno, Crete.
  53. 16/10/2017: PM and leader of the Union of Centrists party Vassilis Leventis continues his transphobic raving: “it’s a brain disorder”.
  54. 14/10/2017: Lawsuit against unprecedented online anti-Roma intimidation and slander.
  55. 11/10/2017: Transphobic cover page in the newspaper Dimokratia.
  56. 11/10/2017: Extreme homophobic and transphobic front-page, inciting to violence, in the newspaper Eleftheri Ora.
  57. 10/10/2017: Anti-Semitism and transphobia on banner carried by “father Kleomenis” (see entry 52) and other ultra-rightists outside the Hellenic Parliament during the voting for the gender identity law.
  58. 10/10/2017: Complaints of racist abuse and institutional racism lodged by Doctors Without Borders.
  59. 10/10/2017: Vassilis Leventis (see entry 54) calls transgender identity a “mental illness”, “abnormality” and “animals” during Parliamentary session.
  60. 07/10/2017: Racially biased decision by the Parents Association of Molos Thermopylae to block refugee children from attending school.
  61. 07/10/2017: Brutal attack by anti-migrant militant groups in Aspropyrgos, on Asfak Mahmud and Vakas Husain.
  62. 07/10/2017: Violent racist assault of Ousman Mohammed in the Athens suburb of Neo Iraklion.
  63. 06/10/2017: Stoning of the Feres branch of the Cultural and Educational Association of Didymoteicho Muslims immediately after it opened.
  64. 04/10/2017: Gay police officer receives threatening homophobic message.
  65. 03/10/2017: Ultra-rightists target trans woman activist in Lesvos.
  66. 03 και 04/10/2017: Transphobic and homophobic Facebook posts by footballer V. Tsiartas.
  67. 02/10/2017: Racist targeting of members of the board of the Xanthi Turkish Union.
  68. 30/09/2017: Football club owner Alexis Kougias makes another racial slur against a player on his team.
  69. 29/09 and 07/10/2017: Racism and threats of “shootings” and “blood” from the president of the Mytilini Municipal Community and the anti-migrant group Kinisi SOS in Samos.
  70. 29/09/2017: Anti-Roma Facebook post by Golden Dawn member in Lesvos.
  71. 28/09/2017: Hate speech against migrants by the former Prime Minister and New Democracy cadre Antonis Samaras.
  72. 27/09/2017: Non-accessibility to PWD in the showers in the Moria camp reported by a refugee and Human Rights Watch.
  73. 25/09/2017: Attack on employees of Arsis (the Association for the Social Support of Youth), discussion by ultra-rightist participants, and refusal to rent lodgings to refugees in Samos.
  74. 25/09/2017: Barring of refugee children from education in Lavrio.
  75. 23/09/2017: Video of “father Kleomenis” (see entries 52 and 58) intimidating Jehovah’s Witnesses.
  76. 22 και 23/09/2017: Ultra-rightists make racist posts on Facebook with continuous targeting of a refugee in Lesvos.
  77. 22/09/2017: Article in Liberal.gr targeting Roma as a “health problem” by a doctor and New Democracy cadre.
  78. 19/09/2017: Racist attack by police on a street musician in Monastiraki Athens.
  79. 19/09/2017: Migrant Kawar Ambas beaten with brass knuckles in Aspropyrgos. Police show insulting indifference.
  80. 18/09/2017: Violent racist attack in the Athens suburb Nea Ionia against members of the Pakistani Community and KEERFA (anti-racist group).
  81. 14/09/2017: Ablest comments by Thanos Tzimeros, founder and president of the party Creation, Again! responded by the Hellenic Federation of People with Disabilities.
  82. 13/09/2017 (and later): Reprinting of anti-Roma article in the newspaper Makeleio and elsewhere.
  83. 12/09/2017: Iraklion Police Department refusing to translate deportation documents and a slew of other racially motivated violations.
  84. 06 και 07/09/2017: Barrage of anti-Roma comments on an article in the weekly Lifo that appeared on its Facebook page.
  85. 05/09/2017: Letter from NGOs Solidarity Now and Generation 2.0 to the Ministry of Labor regarding discrimination against insured citizens of third countries
  86. 04/09/2017: Anti-Semitic and racist tirade in an article on auctions of foreclosed homes.
  87. 04 ως 06/09/2017: Racial profiling in many media against Roma.
  88. 04/09/2017: Migrant attacked by ultra-rightists using a broken bottle and brass knuckles in Athens suburb Nea Iraklion.
  89. 02/09/2017: Racist graffiti against African-Greek NBA player Giannis Antetokounmbo, signed by Golden Dawn.
  90. 31/08/2017: Police pretending to be doctor’s “supervisors” torture a mentally ill migrant detainee in the Dromokaiteio Mental Hospital.
  91. 31/08/2017: (Another) anti-Semitic and racist front page of the newspaper Eleftheri Ora.
  92. 31/08/2017: Charges lodged against the port authority, police and a UNHCR representative for obstructing a pregnant refugee.
  93. 30/08/2017 (και 11/04/2015): Reproduction of Islamophobic fake news about “men eating their wives in Saudi Arabia”
  94. 30/08/2017: Xenophobic attack and threats against Afghan refugees in Lesvos by a Moria hotspot guard.
  95. 29/08/2017: Racist opposition in Rhodes to the relocation of the Roma camp to the
    districts of Tsairi and Asgourou.
  96. 26/08/2017: Violent attack on a disabled person who demanded a disabled parking place in Iraklion Crete.
  97. 25/08/2017: Intercity bus driver in Siteia Crete illegally refused to let a blind woman and her guide dog board his bus.
  98. 25/08/2017: Complaint lodged against the police in Imeros Rhodope for removing a woman who was swimming in the sea wearing Islamic swimsuit
  99. 23/08/2017: Islamophobic front page article in the newspaper Eleftheria tou Typou.
  100. 22/08/2017: Islamophobic article by Golden Dawn on the mosque in the Votaniko district of Athens.
  101. 18 and 20/08/2017: Racist tweets by Democratic Alignment MP A. Loverdos, on the connection between terrorism and migration and a “solution” to the matter.
  102. 17/08/2017: Threatening comments about refugees and their advocates on Facebook by a special forces lieutenant colonel.
  103. 17 and 18/08/2017: All Muslims are “beasts” according to the “liberal” Andreas Andrianopoulos, longtime politician and founder of Olympiakos sporting club.
  104. 16/08/2017: Extreme anti-Semitism in comments on the Facebook pages of the magazines Lifo and Athens Voice, in response to articles on an anti-Semitic incident Switzerland.
  105. 15/08/2017: Islamophobic and anti-refugee rant by Bishop Dionysius of Corinth.
  106. 13/08/2017: Series of homophobic attacks and threats on Facebook.
  107. 12/08/2017: Racist ablest statement by Deputy Mayor of Livadia, K. Kaplanis
  108. 12/08/2017: Holocaust denial by Nazi attorney Kostas Plevris and newspaper Eleftheri Ora.
  109. 08/08/2017: Anti-Semitic conspiracy-theorist Facebook post by former ANEL PM Rahil Makri.
  110. 08/08/2017: Illegal behavior and unlawful recording of religion (of an atheist as Christian Orthodox despite his will) by a police officer.
  111. 04 and 05/08/2017: Facebook page with almost exclusive anti-Roma content by the “residents” of Megara.
  112. 02/08/2017: Far-right group claims responsibility on its Facebook page for an attack and further targeting of a refugee in Lesvos.
  113. 31/07/2017: Vicious racist attack by an employer on Egyptian farm workers who asked for their wages in Gastouni Ileia.
  114. 30/07/2017 (approximately): Young Romni girl pelted with water inside a church in Kozani.
  115. 29/07/2017: Destruction of UNHCR refugee housing on Oinousses Island.
  116. 29/07/2017: Teenagers violently attack Bangladeshi peddlers in Rhodes.
  117. 28/07/2017: Bus driver in the Rendi district of Athens forces a refugee woman and her baby from his bus.
  118. 27/07/2017: Association of Private Schools shows racism against the disabled.
  119. 27/07/2017: Ad to let an apartment in the Gyzi district of Athens contains multiple racially discriminatory criteria.
  120. 24/07/2017: Racist violence and abuse of young male asylum seekers by police officers in Omonia district of Athens.
  121. 23/07/2017: Beating of a Pakistani migrant in Menidi.
  122. 21/07/2017: Homophobic attack in Paros Island over a pair of socks. Police are indifferent.
  123. 17 και 20/07/2017: Doctor posts homophobic rant on Facebook.
  124. 17/7/2017: Holocaust Memorial desecration (on camera) in Larisa by the self-proclaimed “father Kleomenis” (see entries 52, 58, 76).
  125. 16/07/2017: Knife attack on a 19-year-old Afghani boy by a militant group outside the Schisto camp near Athens.
  126. 13/07/2017: Report of incidents of racist violence committed by island “residents” and polices as well as discrimination against refugees on a beach in Lesvos.
  127. 11/07/2017: Anti-Roma article in the mainstream newspaper To Vima.
  128. 10/07/2017: Facebook threats and racist comments about the refugees in Lesvos.
  129. 10/07/2017: Condemnation of the desecration of the Holocaust Monument in Kavala.
  130. 09/07/2017: Racist bullying of a refugee by the Vice Mayor of Lesvos.
  131. 09/07/2017: Lawsuit on an alleged racially motivated murder of an African-American in Laganas Zante.
  132. 08/07/2017: Typical anti-Semitic conspiracy theories in Facebook groups.
  133. 07/07/2017: Discrimination against people with disabilities by Aegean Airlines.
  134. 07/07/2017: Desecration of the Athens Holocaust Monument with the graffiti “Hi, my name is Death”.
  135. 07/07/2017: African-American man, Bakari Henderson, murdered in Zante.
  136. 05/07/2017: “Trainose” (Greek railroad company) accused of non-assistance to a person with disability.
  137. 04/07/2017: Greek Police statistics showcase illegal, abusive arrests and racial profiling.
  138. 04/07/2017: Army officer’s discriminatory refusal to serve in the Dervenion Thessaloniki refugee hotspot.
  139. 02 and 07/07/2017: Police exhibit extreme homophobia in reaction to statements from an openly gay colleague.
  140. 29/06/2017: Migrant worker Mohammed Avzel stabbed by fascists in Menidi.
  141. 28/06/2017: Anti-Roma prejudice from Makis Voridis, head of Nea Dimokratia Internal Affairs, in a parliamentary question.
  142. 28/06/2017: Anti-Roma assembly at the Koropi Police Dept, with the participation of the Mayor and union police officer (with articles praising the event)
  143. 25 and 26/06/2017: Golden Dawn coast guard officer posts transphobic and homophobic comments on Facebook
  144. 24/06/2017: Greek performer Tzimis Panousis trivializes the Holocaust.
  145. 24/06/2017: Mayor of Maroussi (Athens suburb) and the President of the National Union of Municipalities & Communities – the Medical Association of Athens – the National Intergovernmental Network of Healthy Cities – Health Promotion are responsible for installing a kiosk on the pedestrian path designated for the blind.
  146. 23/06/2017: Formal complaint regarding a petrol bomb attack on a migrant-owned shop in Patissia Athens.
  147. 22/06/2018: Anti-Roma statements by political cadre Pangalos and journalists Voulgarinos and Doulgeridis in newspapers To Vima and Ta Nea and TV channel SKAI.
  148. 22/06/2017: Golden Dawn MP recites the Third Reich anthem in Aspropyrgos.
  149. 20/06/2017: Accusations of xenophobic bullying of migrants and addicts on city buses to Menidi.
  150. 19 to 26/06/2017: Anti-Roma article on numerous websites.
  151. 17/06/2017: Hate Speech against Roma in Halandri, suburb of Athens, by representative of far-right LAOS, K. Aivaliotis in Art TV broadcast.
  152. 16 και 17/06/2017: Racist reprinting of fake news about “refugees who demand that Greek women be modest”.
  153. 15/06/2017: Anti-refugee protest in Chios Island
  154. 15/06/2017: Hate speech on the grounds of skin color by a neo-Nazi on Facebook.
  155. 14/06/2017: Bus drivers in Skaramanga district continuously refusing to serve refugees (Lawsuit by the Hellenic League for Human Rights).
  156. 12/06 to 04/07/2017: Onslaught of hate crimes committed by the Nazi organizations Apella and AME/Combat 18 – Nazi style pogrom against the Menidi Roma.
  157. 10/06/2017: Anti-Roma tirade in Facebook post and comments.
  158. 08/06/2017: Neo-Nazi TV channel Ted Greek reposts anti-Semitic video of Kostas Plevris on YouTube.
  159. 07/06/2017: Minor government coalition partner ANEL paty’s MP Kostas Katsikis verbally assaulting a representative of the Greek Forum of Migrants in the parliament.
  160. 07/06/2017: Police vehicles parked on walkway for visually impaired outside Athens Court of Appeal.
  161. 06/06/2017: Abuse of detainees by racist police officers in the Petrou Ralli Migrant Confinement Center.
  162. 22/05 to 06/06/2017: Many sites publishing an anti-Roma article
  163. 04/06/2017: Islamophobic Facebook post and comments against the minority in Thrace by an organizer of the “Resign!” anti-government campaign.
  164. 03/06/2017: Brutal racist assault by hoe on a 24-year-old Bangladeshi in Lappa Achaia.
  165. 31/05/2017: Homophobic and transphobic discussion event in Tripoli.
  166. 29/05/2017: Homophobic harassment by police and unprecedented mobilization by Directorate of Internal Affairs.
  167. 27/05/2017: Homophobic statements by Nea Dimokratia cadre.
  168. 21/05/2017: Anti-Semitic protest gathering by Orthodox Christian fundamentalists against the erection of a mosque.
  169. 16/05/2017: Homophobic video clip by Golden Dawn rapper Stathis Kiou, which glorifies Golden Dawn MP Ilias Kasidiaris.
  170. 15/05/2017: Homophobic speech by Ilias Kasidiaris goes unpunished after his attack on MP and former Minister Nikos Dendias.
  171. 14/05/2017: Violent racial attacks with rocks and threats against migrants in the homes in Aspropyrgos.
  172. 13/05/2017: Islamophobic and libelous tweet by former MP Andreas Andrianopoulos.
  173. 13/05/2017: Successful racist obstruction to settle refugees in apartments in Giannitsa, Northern Greece.
  174. 11/05/2017: Violent homophobic attack, in Iraklio, Crete
  175. 10/05/2017: Anti-Semitic cartoon and article by journalist and cartoonist, Stathis.
  176. 09/05/2017: Migrants threatened by armed henchmen (prompted by the owner of the house) to pay the rent, in Petrou Ralli street, Athens.
  177. 04/05/2017: Greek Police vehicles parked on the pedestrian path designated for the blind, right in front of the Court of Appeal, in Athens.
  178. 02 ως 04/05/2017: More than 14 violent attacks against refugees (some of them were also gay or trans) in Leros island.
  179. 01/05/2017: 17-year-old boy from Bahrain beaten up by club doormen in Gazi district, Athens
  180. 28/04/2017: Metropolitan of Piraeus, Seraphim’s anti-Semitic hate speech.
  181. 27/04/2017: Racist anti-Roma police raid in Perea, Salonica
  182. 23/04/2017: Greek Police racist sweep operation against Roma in Mykonos. They actually deported Greek citizens from a Greek island.
  183. 20/04/2017: Municipality council voting and protests in Chios, led by a priest, against NGOs and a clinic for migrants.
  184. 20/04/2017: 3 refugees injured, attacked with rocks by Golden Dawn in Souda camp, Chios. Police brought the …refugees in detention.
  185. 19/04/2017: 6 homophobic lawsuits (by Metropolitan bishop of Thessaloniki Anthimos) targeting Thessaloniki Pride (concerning posters not published by the Pride) accusing them of blasphemy.
  186. 18/04/2017: Anti-Roma hate speech by Golden Dawn MP Christos Pappas in Twitter

188-256. Anti-Semitic festival 2017: Burning of “Judas” or ”Jew” all around Greece during April 2017 (69 cases)

  1. 11/04/2017: Theology teacher distributed homophobic leaflet in school (exact dates unknown).
  2. 08 to 22/04/2017: 4 more, cruel racist attacks in Aspropyrgos, Attica, against Pakistani Asek Ali, Ranja Anser, Zhia Oul Chlak and Azim Anouer.
  3. 31/03/2017: Anti-refugee hate speech and threats, during Stylida Municipality’s public conference.
  4. 29/03, 02 to 03/04/2017: Continuing violent attacks against Pakistani migrants in Aspropyrgos, Attica. (More than 40 recorded since August.)
  5. 28/03/2017: Racist threats against Pakistani migrants in Greece, by far-right “Makelio” newspaper, responding to a hoax about a non-existent “Pakistani Islamic Party of Greece”.
  6. 28 και 30/03/2017: 2 Holocaust Memorials desecrated in Arta and Kavala
  7. 24/03/2017: Homophobic bullying and threats against a woman by a group of men in Gazi area, Athens.
  8. 23/03/2017: 70 refugee and migrant children reported to be banned from school in Filippiada, following racist reactions.
  9. 22/03/2017: Men, women, children refugees held in a cage in Chios
  10. 21/03/2017: Fire burning down Beyazit Mosque in Didymoticho, Thrace. Speculations on arson attack and incomplete fire extinction are being researched by Intelligence Service.
  11. 21/03/2017: Extreme anti-Semitic and racist comments below a Facebook post by Action Aid.
  12. 19/03/2017: Transphobic and homophobic conference organized by the Municipality of Korinthos and the Greek Union of Theologists.
  13. 11/03/2017: Homophobic discrimination during a job interview in Mykonos: the applicant was asked on her sexual preferences.
  14. 08/03/2017: Mob bullies the representative of the local Metropolitan in Pelopio, following discussions on a possible refugee hotspot in the area.
  15. 07 και 08/03/2017: Teacher unions in Thrace state they will not accept the Turkish language to be taught in kindergartens.
  16. 06/03/2017: Campaign in Kifisia district, Athens, against adolescent refugees’ housing.
  17. 05/03/2017: Three migrants chased down, beaten, and shot at by five police officers in Samos, after replying they are Algerians.
  18. 04/03/2017: Police violence against arrested Roma in Liosia area, Athens
  19. 03 through 07/03/2017: Underage Algerian tortured by the Police in Samos, right after his suicide attempt.
  20. 03/03/2017: Homophobic leaflets signed by “Athenian Orthodox Christian Youth”
  21. 02 και 24/03/2017: Hate Speech by local paper called “Free Thrace”, targeting Turkish minority union in Alexandroupoli.
  22. 28/02/2017: Racist physical assault and insults against a migrant woman in a bus, in Athens: “Here in Greece, we spit on foreigners and illegals”.
  23. 26/02/2017: Discriminatory behavior and decision of a tax officer against a woman with disability.
  24. 24/02/2017: Greek Police vehicles parked on the pedestrian path designated for the blind, right in front of the Court of Appeal building, in Athens.
  25. 20/02/2017: 45 year-old man with disability, beaten up by a man whose car he photographed while he was parking it in the seat for people with disabilities.
  26. 17/02/2017: Far-Rightists chain themselves in the door of a primary school in Oreokastro district, Thessalonica, to obstruct refugee students from entering the class. Police is there but arrests only antifascist demonstrators.
  27. 15/02/2017: Car arson attack against the Turkish minority journalist Ilhan Tahsin
  28. 10/02/2017: Anti-Semitic article in a far-right newspaper of Thrace on the apology of the Imam of Glafki, concerning his anti-Semitic hate-speech.
  29. 09/02/2017: “Collection” of homophobic and transphobic hate-speech articles and speeches by clerics, politicians, academics and others, responding to a thematic week on gender issues in secondary school.
  30. 06/02/2017: Algerian detained migrant dies because the guards didn’t inform the doctors on his serious health problems.
  31. 06/02/2017: Islamophobic delirium in a Vice documentary about the Mosque that isn’t built in Athens. Interview with the leader of the far-right occupiers of the site.
  32. 03/02/2017: Metropolitan of Piraeus Seraphim’s homophobic and anti-Semitic hate speech.
  33. 02/02/2017: 86 parents in Perama, Attica, apply for their children to change school due to refugee children attending primary school.
  34. 01/02/2017: Extremely violent racist attack against Pakistani Zisan Elachi, in Aspropyrgos, Attica.
  35. 31/01/2017: Extreme anti-migrant article in the Nazi blog “Arma”
  36. 27/01/2017: Anti-Semitic comments and articles against New Democracy Vice president Adonis Georgiadis, after he apologized for his past anti-Semitic hate speech.
  37. 27/01/2017: Migrant street-sellers bullied in Piraeus by a racist.
  38. 27/01/2017: Nazi homophobic article against thematic week on gender issues in secondary school.
  39. 26/01/2017: Metropolitan of Kalavryta Amvrosios’ racist and islamophobic hate speech.
  40. 26/01/2017: Parody video in a far-right YouTube channel, portraying refugee children as future jihadists.
  41. 25/01/2017: Homophobic attack in the center of Athens
  42. 24/01/2017: New homophobic outburst by Nazi Konstantinos Plevris during his trial on homophobia.
  43. 24/01/2017: Homophobic delirium by Metropolitan of Piraeus, Seraphim and call to parents to keep their children away from school during thematic week on gender issues.
  44. 21/01/2017: Homophobic delirium by actor K. Prekas: “Gay people shouldn’t exist”
  45. 21/01/2017: Racist decision by the parents’ union in a Larisa primary school not to accept refugee children and threats against the school principal.
  46. 19/01/2017: G. Giakoumatos, doctor, ex-Minister and New Democracy MP: “Homosexuality is a contagious disease”
  47. 19/01/2017: Report by an actor on a law discriminating against people with disabilities in theater schools.
  48. 17 & 18/01/2017: Anti-Semitic statement and statement against Turkish minority by, V. Leventis (see entry 54).
  49. 17/01/2017: Golden Dawn members and MP G. Lagos violently attack teachers and parents in a primary school in Perama, Attica, to support other parents who wanted refugee children out of school.
  50. 16/01/2017: Racist occupation of school in protest against the presence of refugee children, in Killini – Andravida.
  51. 15/01/2017: Racist text and picture targeting migrant and refugee children, in Nazi Meandros magazine.
  52. 14/01/2017: Anti-migrant conspiratorial comments by “Greeks’ Assembly” far-right party leader, Artemis Sorras.
  53. 13/01/2017: Anti-Semitic delirium in far-right newspaper Makelio.
  54. 12/01/2017: Anti-Semitic conspiratorial comments, during popular morning show in Alpha TV by journalist Dimos Verykios.
  55. 12/01/2017: ANEL co-governing party’s politician (and ex-army officer) on refugees: “May they die in their tents”
  56. 11/01/2017: Mohammed Yousouf, a migrant from Pakistan gets bludgeoned with bats by 10-12 racists in Elefsina, Attica and gets detained due to lack of residence permit.
  57. 11/01/2017: Roma kids refused entry in the public hospital of Pyrgos.
  58. 09/01/2017: Lesvos hotel owners effectively refuse providing shelter to refugees and to cooperate with UNHCR.
  59. 05/01/2017: Racist conference targeting the Roma community in Pyrgos with participation of the Mayor, the local police chief and the manager of the local public hospital and article praising the conference.

05/04/2018: Καταγραφή ρατσιστικών εγκλημάτων 2012-2017

03/04/2018: Δίκη Ελλάδας για τα θρησκευτικά στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο

Στις 3 Απριλίου 2018, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου  (ΕΔΔΑ) δημοσιοποίησε την κοινοποίηση στην Ελλάδα δύο προσφυγών που αφορούν την υποχρέωση αποκάλυψης του (μη Ορθόδοξου Χριστιανικού) θρησκεύματος ως προϋπόθεση απαλλαγής από τα θρησκευτικά αλλά και, κυρίως, τον ομολογιακό χαρακτήρα του μαθήματος με βάση το περιεχόμενο που προσδιορίστηκε τον Ιούνιο 2017. Τα προσφεύγοντα άτομα είχαν αρχικά κάνει αιτήσεις ακύρωσης ενώπιον του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ) ζητώντας την εξέτασή τους κατά προτίμηση και ως κατεπειγουσών ώστε να μην υποχρεωθούν οι προσφεύγουσες μαθήτριες να παρακολουθήσουν τα θρησκευτικά κατά τη σχολική περίοδο 2017-2018: το ΕΔΔΑ επισημαίνει πως το ΣτΕ αρνήθηκε όχι μόνο την κατά προτεραιότητα εξέταση των αιτήσεων ακύρωσης αλλά και την εξέταση των αιτήσεων, αναβάλλοντας τη πολλάκις μέχρι το Φεβρουάριο 2018, και έτσι κάνοντας τις αιτήσεις ακύρωσης αναποτελεσματικό ένδικο μέσο, το οποίο, αποφαίνεται το ΕΔΔΑ δεν απαιτείται να εξαντληθεί πριν εξετασθούν οι προσφυγές. Το αναλυτικό σημείωμα του ΕΔΔΑ παρατίθεται στη συνέχεια σε μετάφραση του ΕΠΣΕ.

 

echr

Κοινοποιήθηκε στις 12 Μαρτίου 2018

ΠΡΩΤΟ ΤΜΗΜΑ

Προσφυγές με αριθμούς 4762/18 et 6140/18
Πέτρος ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ και λοιποί κατά Ελλάδας
και Ροδόπη ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΟΥ και Σμαράγδα ΡΑΒΙΟΛΟΥ κατά Ελλάδας
που υποβλήθηκαν αντίστοιχα
στις 5 Ιανουαρίου 2018 και 8 Ιανουαρίου 2018

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗΣ

Οι προσφυγές αφορούν την υποχρεωτική θρησκευτική διδασκαλία στο σχολείο στην Ελλάδα και τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι προσφεύγοντες, γονείς και μαθητές στα σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, να απαλλαγούν από αυτήν τη διδασκαλία. Σύμφωνα με τους προσφεύγοντες, το περιεχόμενο αυτής της διδασκαλίας στο σχολικό πρόγραμμα διαμορφώθηκε σύμφωνα με τις επιθυμίες της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όχι με αντικειμενικό και ουδέτερο τρόπο, αλλά στην κατεύθυνση της κατήχησης και του δόγματος της κυρίαρχης θρησκείας στην Ελλάδα. Οι προσφεύγοντες, που ζουν σε δύο μικρά νησιά στο Αιγαίο, ισχυρίζονται ότι δεν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και δεν θέλουν να παρακολουθήσουν τα θρησκευτικά γιατί έχουν ομολογιακό χαρακτήρα.

Τον Ιούλιο 2017, επικαλούμενοι τα άρθρα 8, 9, και 14 της Σύμβασης και το άρθρο 2 του Πρώτου Πρωτοκόλλου, οι προσφεύγοντες έκαναν ενώπιον του Συμβουλίου της Επικρατείας δύο αιτήσεις ακύρωσης της Απόφασης του Υπουργού Εθνικής Παιδείας (της 19 Ιουνίου 2017) που καθόριζε το περιεχόμενο αυτής της διδασκαλίας. Έκαναν παράλληλα στην αρχή αίτηση προσδιορισμού των υποθέσεών τους κατά προτίμηση, και στη συνέχεια αίτηση κατεπείγουσας εξέτασης ώστε το Συμβούλιο της Επικρατείας να προσδιορίσει δικάσιμη πριν από την έναρξη του σχολικού έτους 2017-2018, δηλαδή πριν από τις 11 Σεπτεμβρίου 2017. Όμως, το Συμβούλιο της Επικρατείας προσδιόρισε την εκδίκαση για τις 12 Οκτωβρίου 2017, και μετά την ανάβαλε για τις 9 Νοεμβρίου 2017, και στη συνέχεια για τις 14 Δεκεμβρίου 2017 και τέλος για τις 8 Φεβρουαρίου 2018.

Οι προσφεύγοντες διευκρινίζουν ότι σε περίπτωση που ένας μαθητής δεν ακολουθεί το ορθόδοξο χριστιανικό δόγμα και επιθυμεί να απαλλαγεί από τα θρησκευτικά, μια εγκύκλιος του Υπουργού Εθνικής Παιδείας υποχρεώνει τους γονείς του μαθητή να υποβάλουν υπεύθυνη δήλωση  που βεβαιώνει ότι ο μαθητής «δεν είναι Ορθόδοξος Χριστιανός και επικαλείται λόγους θρησκευτικής συνείδησης». Ο διευθυντής του σχολείου, στη συνέχεια, πρέπει να εξετάσει και να ελέγξει αν ισχύουν οι εικαζόμενοι λόγοι. Η εγκύκλιος απαιτεί έτσι γονείς και μαθητές να αποκαλύψουν τη θρησκεία τους και αυτές οι υπεύθυνες δηλώσεις φυλάσσονται στα αρχεία του σχολείου. Στις τοπικές κοινωνίες των μικρών νησιών, η απαλλαγή από το μάθημα θρησκευτικών στιγματίζει το μαθητή και τους γονείς του γιατί γίνεται εμφανές ότι αυτοί δεν είναι οπαδοί της «κρατούσας θρησκείας» και, επί πλέον, οι μαθητές στερούνται διδακτικές ώρες λόγω των θρησκευτικών ή φιλοσοφικών πεποιθήσεών τους. Οι προσφεύγοντες ισχυρίζονται πως υπάρχει παραβίαση των άρθρων 8 σε συνδυασμό με 14, 9 σε συνδυασμό με 14 και 2 του Πρώτου Πρωτοκόλλου.

Ο Εισηγητής προτείνει να κοινοποιηθούν οι προσφυγές, παρά το γεγονός ότι το Συμβούλιο της Επικρατείας δεν έχει ακόμα αποφανθεί: στην πραγματικότητα οι προσφεύγοντες έκαναν αμέσως αίτηση ακύρωσης της Υπουργικής Απόφασης και ζήτησαν την κατά προτίμηση αν όχι κατεπείγουσα εξέταση των υποθέσεών τους ώστε να μην αναγκαστούν να παρακολουθήσουν τα θρησκευτικά κατά το επόμενο σχολικό έτος. Ωστόσο, το Συμβούλιο της Επικρατείας όχι μόνο απέρριψε τα αιτήματα αυτά αλλά έχει αναβάλει αρκετές φορές αυτήν την εξέταση, έτσι ώστε η εξέταση της υπόθεσης να προγραμματισθεί για το Φεβρουάριο 2018, άρα σε ημερομηνία στο μέσο του σχολικού έτους, ενώ η απόφαση θα εκδοθεί πολύ αργότερα. Οι προσφεύγοντες, στη συνέχεια, επέλεξε την προσφυγή στο Δικαστήριο [ΕΔΔΑ] σε αυτή τη φάση υποστηρίζοντας πως σε αυτήν την περίπτωση δεν διέθεταν αποτελεσματικό ένδικο μέσο. Για το λόγο αυτό, ο Εισηγητής προτείνει να τεθεί ένα ερώτημα σχετικά με την εξάντληση των εσωτερικών ένδικων μέσων.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΔΙΑΔΙΚΟΥΣ

  1. Λαμβάνοντας υπόψη τις διαδοχικές αναβολές της εξέτασης των υποθέσεων από το Συμβούλιο της Επικρατείας και τη μικρή πιθανότητα αυτό να εκδώσει την απόφασή του κατά τη διάρκεια του σχολικού έτους 2017-2018, οι προσφεύγοντες μπορεί να θεωρηθούν, εν προκειμένω, πως απαλλάσσονται από την εξάντληση των εσωτερικών ένδικων μέσων ;
  1. Η υποχρέωση των προσφευγόντων γονέων να υποβάλλουν υπεύθυνη δήλωση ότι οι προσφεύγουσες κόρες τους δεν είναι Χριστιανές Ορθόδοξοι για να απαλλαγούν από τα θρησκευτικά, η διατήρηση των δηλώσεων αυτών στα αρχεία του σχολείου και η έρευνα που θα πρέπει να κάνει ο διευθυντής του σχολείου για να ελέγξει την ακρίβεια αυτών των δηλώσεων προσβάλλει το δικαίωμα των προσφευγουσών μαθητριών για σεβασμό της ιδιωτικής τους ζωής, που κατοχυρώνεται στο άρθρο 8 σε συνδυασμό με το άρθρο 14;
  1. Η υποχρέωση των προσφευγόντων γονέων να αποκαλύψουν ότι οι προσφεύγουσες κόρες τους δεν είναι Χριστιανές Ορθόδοξοι, προκειμένου να απαλλαγούν από τα θρησκευτικά θίγει το δικαίωμα των τελευταίων που κατοχυρώνεται από το άρθρο 9, που σημαίνει το δικαίωμα να μην εκδηλώνουν τη θρησκεία ή τις πεποιθήσεις τους, σε συνδυασμό με το άρθρο 14 ;
  1. Κατά την εκτέλεση των καθηκόντων του που επιτελεί στον τομέα της εκπαίδευσης, το εναγόμενο Κράτος έχει εξασφαλίσει ότι οι πληροφορίες ή γνώσεις που περιλαμβάνονται στα προγράμματα των θρησκευτικών για το σχολικό έτος 2017/2018 μεταδίδονται

– με αντικειμενικό, κριτικό και πλουραλιστικό τρόπο, άρα συνεπή με την πρώτη πρόταση του άρθρου 2 του Πρώτου Πρωτοκόλλου, έναντι των προσφευγουσών μαθητριών;

– με σεβασμό στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές πεποιθήσεις των προσφευγόντων γονέων, σύμφωνα με τη δεύτερη πρόταση του άρθρου 2 του Πρώτου Πρωτοκόλλου;

[Μετάφραση του Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι από το γαλλικό πρωτότυπο]

 

 

 

28/03/2018: Θλιβερή διαστρέβλωση από Ελληνική Αστυνομία στοιχείων για δικογραφίες για ρατσιστικά αδικήματα

07/02/2018: Διαφημίσεις παιδικών στολών ναζί και μελανοχιτώνων από βιοτεχνία στην Αθήνα

Διαφημίσεις παιδικών στολών ναζί και μελανοχιτώνων από τη βιοτεχνία Rondinella στην Αθήνα. Ακολουθεί σχετικό άρθρο δημοσιευμένο στις 7 Φεβρουαρίου 2018. Ακολουθεί η απάντηση της ιδιοκτήτριας στο Vice.

 

luben.gr

Ελληνική βιοτεχνία στολών θεώρησε κουλ να βγάλει και παιδική ναζιστική στολή

Κάτι έχει πάει πολύ λάθος σε αυτή τη χώρα


7 Φεβρουαρίου 2018

 

2054

Με 35 ευρουλίνια μπορεί πλέον ένας χρυσαυγίτης γονέας να δει το παιδί του όπως φαντασιώνεται, δηλαδή ντυμένο Αδόλφο Χίτλερ, χάρις στην ελληνική βιοτεχνία στολών, Rondinella.

Συγκεκριμένα, η στολή δεν βρίσκεται στην κατηγορία των αποκριάτικων στολών, αλλά εκείνων που προορίζονται για θεατρικές παραστάσης της 28ης Οκτωμβρίου.

Με μεγάλα κεφαλαία γράμματα, όπως βλέπετε, σημειώνεται από την εταιρεία ότι πρόκειται για προϊόν ελληνικής κατασκευής, ενώ έχει προστεθεί και μία τεράστια ελληνική σημαία στο paint.

Επειδή, όμως, κάποιοι γονείς μπορεί να νιώθουν περισσότερο φασίστες και λιγότερο ναζί, υπάρχει πάντα η στολή του Μπενίτο Μουσολίνι, γιατί το παν σε αυτή τη ζωή είναι να υπάρχουν πολλές επιλογές.

Πολύ ευχάριστα, λοιπόν, τα νέα για τους χρυσαυγίτες γονείς που μπορούν πλέον να εξοικειώσουν καλύτερα τα παιδιά τους με το φασισμό και να σπάσουν τη μονοτονία των παιδικών χρυσαυγίτικων T-shirt.


Η απάντηση της ιδιοκτήτριας μέσα από συνέντευξη της:

Vice

Κι Όμως η Γυναίκα που Πουλούσε τη Ναζιστική Παιδική Στολή Είναι Κατά των Ναζί

«Ειδικά με τους Ναζί έχω τεράστιο πρόβλημα. Τον παππού μου και όλο μου το σόι οι Ναζί τους σφάξανε».

Άννα Νίνη

Άννα Νίνη

Τις τελευταίες ημέρες κυκλοφορεί ακόμη μια φωτογραφία ενός παιδιού ντυμένου Ναζί. Πρόκειται για μια ακόμη διαφήμιση μιας ελληνικής βιοτεχνίας αποκριάτικων και θεατρικών στολών. Η θέασή της, φυσικά,προκαλεί αποστροφή. Ποιος χαίρεται να βλέπει ένα παιδί να χαιρετά ναζιστικά, έστω και στο πλαίσιο της προώθησης μιας στολής; Κανείς, πέρα από τους δηλωμένους υποστηρικτές του Hitler αυτής της χώρας, θα υπέθετε κανείς. Ο κανιβαλισμός, ωστόσο, που δέχτηκε η συγκεκριμένη βιοτεχνία, ήταν κάτι περισσότερο από τραβηγμένος.

«Ο γιος μου είναι σε όλες τις φωτογραφίες. Την ίδια μέρα τον είχαμε ντύσει τσολιά, αεροπόρο, Έλληνα φαντάρο, αξιωματικό»

Επικοινωνώντας με την κ. Γεωργία Μαράντου, υπεύθυνη της βιοτεχνίας, την ενημέρωσα πως υπάρχει οδηγία από τη Γενική Γραμματεία Εμπορίου και Προστασίας του Καταναλωτή, η οποία με απόφαση της έχει απαγορεύσει την εμπορική προβολή των εικόνων που αναπαριστούν τον Hitler και παραπέμπουν σε στάσεις και χειρονομίες άμεσα συνδεδεμένες με εγκλήματα μίσους, όπως ο ναζιστικός χαιρετισμός. Η ίδια δεν το γνώριζε τη συγκεκριμένη απόφαση απ’ ό,τι ανέφερε στο VICE, επειδή ποτέ δεν εστάλη κάτι ανάλογο στη βιοτεχνία της.

Η φωτογραφία που κατέβηκε από το site της βιοτεχνίας.

Η φωτογραφία κατέβηκε χθες το μεσημέρι, έπειτα από τον σάλο που προκλήθηκε, επειδή όπως η ίδια τόνισε δεν θέλει να σχετίζεται με ναζιστικά μορφώματα και τέτοιες αντιλήψεις. Στην ερώτηση για ποιο λόγο πωλείται αυτή η στολή επεσήμανε πως, «Όταν ξεκίνησα να δουλεύω με σχολεία και να δίνω θεατρικές στολές, τα σχολεία μου ζητούσαν να έχω Γερμανό του 1940. Δυστυχώς, αυτή είναι η στολή του Γερμανού του 1940. Αναγκάστηκα λοιπόν να αρχίσω να παράγω τη στολή για να κάνουν τις σχολικές γιορτές και να υπενθυμίζουν και στα παιδιά τις θηριωδίες των Ναζί. Δεν το έκανα, επειδή τους υποστηρίζω και για κανένα λόγο δεν θα ήθελα να σχετιστώ με αυτό. Τη φωτογραφία την κατεβάσαμε επειδή δεν ήθελα σε καμιά περίπτωση να συνδεθώ με τέτοια φαινόμενα λόγω μιας θεατρικής στολής».

«Ναι, μα γιατί ένα παιδί χαιρετά ναζιστικά σε αυτή την φωτογραφία;» ρωτώ την κ. Μαράντου. «Καταρχάς θα πρέπει να σας πω πως τη στολή την παράγω 18 χρόνια. Στη συγκεκριμένη φωτογραφία είναι ο γιος μου και δεν ήταν ούτε δέκα χρονών όταν έγινε η φωτογράφιση. Και όχι μόνο σε αυτή τη φωτογραφία. Ο γιος μου είναι σε όλες τις φωτογραφίες. Την ίδια μέρα τον είχαμε ντύσει τσολιά, αεροπόρο, Έλληνα φαντάρο, αξιωματικό. Να σκεφτείς, από την ίδια στολή βγάζουμε τα Ναζιστικά σύμβολα και την κάνουμε Άγγλο αξιωματικό. Όταν κάναμε τότε τη φωτογράφιση, την κάναμε στην πλάκα, στο αστείο. Όπως τον είδαμε ντυμένο, του είπαμε να κάνει και τον χαιρετισμό και κοροϊδεύαμε τον Χίτλερ. Μόνο τους χρυσαυγίτες θα μπορούσε να ενοχλεί το να πάρει μια τέτοια στολή ένα σχολείο για ένα θεατρικό ώστε να υπενθυμίσει κάποια πράγματα στα παιδάκια. Εγώ είμαι ένα δημοκρατικό άτομο. Το παιδί που έχει βγάλει τη φωτογραφία είναι 24 χρονών και μόνο Ναζί δεν είναι. Άρα είναι θέμα παιδείας. Εγώ πουλάω, νοικιάζω και ασχολούμαι με το εμπόριο θεατρικών στολών για να επιβιώσω. Ειδικά με τους Ναζί έχω τεράστιο πρόβλημα. Τον παππού μου και όλο μου το σόι οι Ναζί τους σφάξανε. Δεν το κάναμε για να δώσουμε πάτημα σε κάποιον Ναζί να την αγοράσει και να ντύσει το παιδί του. Τη νοικιάζουμε κάθε 28η όταν μας ζητάνε στολές αξιωματικών και στρατιωτών».

«Δεν το κάναμε για να δώσουμε πάτημα σε κάποιον Ναζί να την αγοράσει και να ντύσει το παιδί του. Τη νοικιάζουμε κάθε 28η όταν μας ζητάνε στολές αξιωματικών και στρατιωτών»

Στην τηλεφωνική μας επικοινωνία, η ίδια απορούσε για ποιον λόγο έγινε τόσος ντόρος τώρα, ενώ παράγει τη στολή εδώ και 17-18 χρόνια «Ίσως επειδή τώρα τα νεοναζιστικά φαινόμενα βρίσκονται σε έξαρση. Και ίσως επειδή τώρα θα έπρεπε να προσέχουμε περισσότερο από το παρελθόν πως προβάλλουμε κάποιες εικόνες γιατί στο παρελθόν δεν προσέξαμε αρκετά μάλλον. Όταν το παιδάκι κάνει ένα ναζιστικό χαιρετισμό σίγουρα δεν παραπέμπει σε κάτι καλό όπως καταλαβαίνετε» της απαντώ.

Ρωτώντας όμως την υπεύθυνη της βιοτεχνίας για την απήχηση που έχει η στολή πέρα από τα σχολεία που την έχουν νοικιάσει για κάποιες παραστάσεις, η ίδια ξεκαθαρίζει πως «Ποτέ κανείς δεν την αγόρασε εκτός αυτής της περιόδου. Μόνο την 28η από σχολεία έχει αγοραστεί και νοικιαστεί. Πριν από 2-3 χρόνια μου ζήτησαν να φτιάξω μια μεγάλη παρόμοια στολή και αρνήθηκα. Τους ξεκαθάρισα πως δεν φτιάχνω τέτοιες στολές για μεγάλους και πως η συγκεκριμένη στολή είναι θεατρική και αφορά μόνο μικρές ηλικίες. Είναι καθαρά επαγγελματικό και οι στολές μου είναι θεατρικές. Καθαρά θεατρικές. Δεν είναι ούτε αποκριάτικες, ούτε του εμπορίου για να πουλάω αυτό το πράγμα. Πριν από τόσα χρόνια που την κάναμε δεν ήταν τέτοιες εποχές για να το σκεφτείς τόσο πολύ αυτό που κάνεις. Ήταν πριν 17 χρόνια που δεν είχαμε καμιά σχέση με όλα αυτά που γίνονται τώρα από τέτοιες ομάδες, τα οποία απλώς με αηδιάζουν».

22/01/2018: Μηνυτήρια αναφορά για το “Φεστιβάλ αντισημιτισμού” του Απριλίου 2017 με το πανελλαδικό “κάψιμο του Ιούδα/Εβραίου” (69 καταγραφές)

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: helsinki@otenet.gr ιστοσελίδα: https://greekhelsinki.wordpress.com

Εισαγγελέα για τα ρατσιστικά εγκλήματα στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών

                                                                           22 Ιανουαρίου 2018

Ενδέκατη αναφορά για σειρά αδικημάτων με άμεσο ή έμμεσο ρατσιστικό χαρακτήρα

[Η παρούσα αναφορά-έγκληση υποβάλλεται και σε δύο επισυναπτόμενα DVD για τη διευκόλυνση αναπαραγωγής ή άλλης επεξεργασίας της από τις εισαγγελικές αρχές.]

Κυρία Εισαγγελέα

Υποβάλλουμε σήμερα τη δέκατη αναφορά μας για αδικήματα με άμεσο ή έμμεσο ρατσιστικό χαρακτήρα, για τα οποία κάναμε αναρτήσεις στο Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων αιτούμενοι το σχηματισμό δικογραφιών για τα αναφερόμενα φερόμενα αδικήματα.

Παρακαλούμε να ληφθούν υπόψη οι επιβαρυντικές συνθήκες των άρθρων 2.2 (αν οι φερόμενοι/ες δράστες/στριες είναι δημόσιοι λειτουργοί όπως Μητροπολίτες, αστυνομικοί, βουλευτές/υπουργοί, δήμαρχοι, κτλ) και 4 (αν οι φερόμενοι δράστες αποτελούν νομικά πρόσωπα ή ενώσεις προσώπων όπως Πολιτικά Κόμματα, Δήμαρχοι/Δημοτικά Συμβούλια, Σύλλογοι Γονέων, MKO, κτλ) του Ν. 927/79. Επίσης η Γνωμοδότηση της Εισαγγελίας Αρείου Πάγου 9/2009 (που επαναλήφθηκε με τη Γνωμοδότηση με αριθμό 12/2009) με θέμα «Το διαδίκτυο (INTERNET) δεν υπάγεται στο απόρρητο των τηλεπικοινωνιών που προβλέπει το Σύνταγμα» (http://www.eisap.gr/?q=node/111) καταλήγει ως εξής:

ΣΤ. Απ’ όλα τα μέχρι τούδε εκτεθέντα συνάγονται αβιάστως τα ακόλουθα:

  1. Το απόρρητο των επικοινωνιών δεν καλύπτει: α) την επικοινωνία μέσω του διαδικτύου (Internet) και β) τα εξωτερικά στοιχεία της επικοινωνίας (ονοματεπώνυμα και λοιπά στοιχεία συνδρομητών, αριθμοί τηλεφώνων, χρόνος και τόπος κλήσεως, διάρκεια συνδιάλεξης κ.λπ.)
  1. Οι εισαγγελικές, ανακριτικές και προανακριτικές Αρχές, πολύ δε περισσότερο τα Δικαστικά Συμβούλια και τα Δικαστήρια, δικαιούνται να ζητούν από τους παρόχους των υπηρεσιών Επικοινωνίας, μέσω του διαδικτύου (Internet) τα ηλεκτρονικά ίχνη μιας εγκληματικής πράξεως, την ημεροχρονολογία και τα στοιχεία του προσώπου στο οποίο αντιστοιχεί το ηλεκτρονικό ίχνος, από τους λοιπούς δε παρόχους των υπηρεσιών επικοινωνίας τα «εξωτερικά στοιχεία» της επικοινωνίας και ο πάροχος υποχρεούται να τα παραδίδει χωρίς να είναι αναγκαίο να προηγηθεί άδεια κάποιας Αρχής και ιδία της Αρχής Διασφάλισης του Απορρήτου των Επικοινωνιών.
  1. Η Αρχή Διασφάλισης του Απορρήτου των Επικοινωνιών αλλά και οποιαδήποτε άλλη Ανεξάρτητη Αρχή ούτε νομιμοποιείται ούτε δικαιούται να ελέγξει με οποιονδήποτε τρόπο, αμέσως ή εμμέσως, το εάν η περί άρσεως ή μη του απορρήτου απόφαση των οργάνων της Δικαιοσύνης είναι σύννομη ή όχι. Αυτό κρίνεται από τα ίδια τα όργανα της Δικαιοσύνης. Ούτε όμως περαιτέρω η ρηθείσα Αρχή μπορεί να ελέγξει τους παρόχους υπηρεσιών επικοινωνίας για τη, σε κάθε περίπτωση, συμμόρφωσή τους προς τις αποφάσεις των οργάνων της Δικαιοσύνης. Εάν πράξει τούτο ενεργεί καθ’ υπέρβαση της δικαιοδοσίας της.

Ο Εισαγγελέας του Αρείου Πάγου,

Γεώργιος Σανιδάς

Για κάθε υπόθεση, στον τίτλο αναφέρεται ο υπερσύνδεσμος του ιστολογίου Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων όπου καταγράφονται όλες οι σχετικές υποθέσεις, ενώ στα κείμενα που αναδημοσιεύονται αναφέρονται οι υπερσύνδεσμοί τους, ώστε να είναι εύκολη η αναζήτηση με κλικ στην αναφορά στα DVD.

Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς
Εκπρόσωπος ΕΠΣΕ



Η αναλυτική μηνυτήρια αναφορά [ολόκληρη σε pdf εδώ: letter to eisagelea protodikon gia ypotheseis ratsismou 22-1-2018 public] περιλαμβάνει το ακόλουθο εισαγωγικό κείμενο και μετά 69 καταγραφές που περιέχονται σε μιαν ενότητα του Παρατηρητηρίου Ρατσιστικών Εγκλημάτων (ο κατάλογος με τις καταγραφές αναφέρεται στη συνέχεια μετά το εισαγωγικό κείμενο):

Απρίλιος 2017: Φεστιβάλ αντισημιτισμού 2017:
πανελλαδικό “κάψιμο του Ιούδα/Εβραίου”

Για κάθε εκδήλωση με το «κάψιμο του Ιούδα», πράξη όπως φαίνεται από τα εισαγωγικά κείμενα ευρύτατα γνωστή για τον σκόπιμο αντισημιτικό χαρακτήρα της και για αυτό διαχρονικά καταδικασμένη από την Εκκλησία της Ελλάδας και εκπροσώπους της πολιτείας και του πνευματικού κόσμου, αιτούμεθα τη δίωξη των υπευθύνων οργανωτών (δηλαδή των εκκλησιαστικών ή/και αυτοδιοικητικών παραγόντων, φορέων και ατόμων που αναφέρονται στα ακόλουθα κείμενα), όπως και των ΜΜΕ, αρχίζοντας από τα κρατικά ΑΠΕ-ΜΠΕ και ΕΡΤ, που προβάλουν θετικά αυτό το βάρβαρο αντισημιτικό έθιμο.

kapsimo iouda

Εισαγωγή: τέσσερα αναλυτικά κείμενα για το βλάσφημο και αντισημιτικό χαρακτήρα του “καψίματος του Ιούδα” και τις τρεις σχετικές εγκυκλίους της Ιεράς Συνόδου, καταδίκη του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου, καθώς και υποστήριξη από την αντισημιτική Χρυσή Αυγή

Α. Μαρία Γιαννακάκη (σήμερα Γενική Γραμματέας Ανθρώπινων Δικαιωμάτων):
«“Το κάψιμο του Οβριού” φορέας του πιο χυδαίου ρατσισμού» (19 Απριλίου 2014)

kapsimo iouda yannakaki

Β. “Η πιο γνωστή και διαδεδομένη εκδήλωση λαϊκού αντισημιτισμού στην Ελλάδα, το κάψιμο του Ιούδα” Φραγκίσκη Αμπατζοπούλου (Καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης)

ΛΑΪΚΟΣ ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ: ΤΟ ΚΑΨΙΜΟ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ

*** «Στην [ελληνική] λαϊκή παράδοση, οι βασικότερες κατηγορίες κατά των Εβραίων σχετίζονται με τη σταύρωση του Ιησού και η απήχησή τους υπήρξε ισχυρή. Στην Ακολουθία της Μεγάλης Πέμπτης εκτός από τις κατηγορίες κατά του Ιούδα γίνονται πολλές αναφορές και στο “γένος των Εβραίων”, γένος υπεύθυνο για τη σταύρωση του Ιησού. Οι Εβραίοι αποκαλούνται κατ’ επανάληψη “θεοκτόνοι”, “θεοστυγείς”, “λαός δυσσεβής και παράνομος”, και ζητιέται η τιμωρία τους: “Αλλά δος αυτοίς, Κύριε, κατά τα έργα αυτών, ό,τι κενά κατά σου εμελέτησαν”.

***»Η πιο γνωστή και διαδεδομένη εκδήλωση λαϊκού αντισημιτισμού στην Ελλάδα, το κάψιμο του Ιούδα, είναι έθιμο της Μεγάλης Πέμπτης. Ο Γ. Μέγας παρατηρεί ότι μετά την επικράτηση του χριστιανισμού ταυτίστηκαν με το όνομα του περιπλανώμενου Ιούδα παλιότερες παραδόσεις που σχετίζονταν με τον Οιδίποδα. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ασάφεια σχετικά με τον Ιούδα στα Ευαγγέλια οδήγησε τη λαϊκή φαντασία σε ένα πλήθος παραδόσεων, παραμυθιών, τραγουδιών, καταδέσμων, όπου το όνομα Ιούδας χρησιμοποιείται μετωνυμικά. Στους Εβραίους αποδίδονται οι ιδιότητες του Ιούδα. Και αυτές είναι φιλαργυρία, προδοσία, περιπλάνηση, θεοκτονία. Ο Εβραίος ενέχεται για φιλαργυρία και δειλία στις παραδόσεις και παροιμίες του ελληνικού λαού, και πολλά παραδείγματα έχει καταγράψει ο Νικόλαος Πολίτης.

***»Σε ένα κείμενο για τα Πάθη του Ιησού, σύμφωνα με την Ακολουθία της Μεγάλης Εβδομάδας, ο Παπαδιαμάντης παρουσιάζει τον Εβραίο Ιούδα ως προδότη στη διαδικασία αποδιοπόμπησης που οδήγησε στη Σταύρωση, παραφράζοντας και σχολιάζοντας την υμνολογία της Ακολουθίας της Μεγάλης Τετάρτης (…).

***»Το κάψιμο του Ιούδα ήταν μια πρακτική που εφαρμοζόταν με παραλλαγές σε διάφορα μέρη της Ελλάδας. Η ταύτιση Ιούδα και Εβραίων είναι απόλυτη σε χωριά της Θράκης, όπου το ομοίωμα του Ιούδα το ονόμαζαν Οβριό(…).

***»Η [κατά των Εβραίων] κατηγορία της θεοκτονίας, επαναδραστηριοποιημένη μέσα από τη λατρεία, δεν μπορεί να εξεταστεί στο πλαίσιο του ορθολογισμού εφόσον εγγράφεται στο θρησκευτκό βίωμα, παράλληλα όμως μπορεί να εξεταστεί σε σχέση με τον μηχανισμό αποδιοπόμπησης, που κατασκευάζει στον “Εβραίο” έναν ένοχο όχι μόνο για τη θεοκτονία αλλά και για τα δεινά του λαού».

Φραγκίσκη Αμπατζοπούλου

Καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Εχει ιδιαίτερα ασχοληθεί με ζητήματα που αναφέρονται στην πολιτισμική εικονολογία και έχει γράψει μελέτες για την εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία καθώς, επίσης, και για την αναπαράσταση της γενοκτονίας των Εβραίων στην ελληνική πεζογραφία. Αποσπάσματα από το βιβλίο της «Ο Αλλος εν διωγμώ» (Η εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία -Ζητήματα Ιστορίας και μυθοπλασίας), εκδ. Θεμέλιο, 1998.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 26/04/2001

Γ. «Το Πάσχα του μίσους» (Ιός – Ελευθεροτυπία 11-4-2015)

“Ένα από τα σπάνια έθιμα που επιβιώνουν στις μέρες μας είναι και το πασχαλινό κάψιμο του Ιούδα (ή του Εβραίου), η τελετουργική δηλαδή διαπόμπευση ενός σκιάχτρου ή ομοιώματος ανθρώπου, το οποίο προτού γίνει στάχτη γίνεται στόχος πυροβολισμών και πετροβολήματος. Μεταμορφωμένη σε τουριστική ατραξιόν, αυτή η ακραία αντιεβραϊκή παράσταση συνδυάζει την αναπαραγωγή του ρατσιστικού στερεότυπου με την απαραίτητη φαντασμαγορία. Μόνο που αυτή η φαντασμαγορία δεν διαφέρει καθόλου ως προς το μήνυμά της από τις εντυπωσιακές τελετές που οργανώνει η Κου Κλουξ Κλαν με τους φλεγόμενους σταυρούς στον αμερικανικό Νότο… Θα χρειαστεί και τρίτη εγκύκλιος στις 17.4.1918: «Εις γνώσιν της Ιεράς Συνόδου περιήλθεν, ότι επικρατεί εις τινα εισέτι του Κράτους μέρη, έθιμον ξένον εντελώς προς την Εκκλησίαν, καθ’ ο κατά την Μ. Παρασκευήν γίνεται χρήσις λαϊκών ασμάτων, εν οις υπάρχουσι φράσεις καθαπτόμεναι του Εθνους των Εβραίων, ότι δεν κατά την ημέραν του Πάσχα εξακολουθεί ενιαχού να γίνηται η καύσις του λεγομένου “ομοιώματος του Ιούδα”. Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρη εις γνώσιν πάντων των χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης εν γένει προς πάντα άνθρωπον. Πλην τούτο όμως, καθηκόντως υποδεικνύει άμα η Σύνοδος, ότι τα αντιχριστιανικά ταύτα έθιμα, συντελούσι τα μέγιστα και εις την δημιουργίαν ψυχρότητος μεταξύ του ορθοδόξου πληρώματος και των συμπολιτών ημών Ισραηλιτών, οι οποίοι κοινήν σήμερον μεθ’ ημών έχουσι την πατρίδα και τα αυτά προς αυτήν δικαιώματα και καθήκοντα, επ’ ουδενί δε λόγω επιτρέπεται να θίγηται η φιλοτιμία αυτών διά πράξεων και φράσεων, αίτινες ευκόλως δύνανται να εκληφθώσιν ως προσβλητικαί διά το Εθνος των Ισραηλιτών. Τούτων πάντων ένεκεν η Ιερά Σύνοδος έγνω, έχουσα προ οφθαλμών την τε βάσιν της χριστιανικής ημών πίστεως και το συμφέρον της εν ομονοία συμβιώσεως των τέκνων της πατρίδος, όπως ρητώς απαγορεύση τα έθιμα ταύτα, προτρέπεται δε πάντας εις αποφυγήν τούτων» (αρ. πρωτ. 3476).”

Το πλήρες άρθρο στην ιστοσελίδα: http://www.efsyn.gr/arthro/pasha-toy-misoys

kapsimo iouda ios

Δ. Κύριο άρθρο της Καθημερινής (2 Μαΐου 2013)

Το κάψιμο του Ιούδα

Από τα μεγαλοβδομαδιάτικα έθιμα, εκείνα που δείχνουν πως άντεξαν περισσότερο στον χρόνο και στην αλλαγή συνηθειών και αντιλήψεων είναι τα αναστάσιμα· ίσως επειδή, εκτός από ευχάριστα, είναι και θορυβωδέστερα, και μάθαμε πια να συνδυάζουμε την τέρψη με τα πολλά ντεσιμπέλ. Είπα ότι δείχνουν ανθεκτικότερα επειδή δεν είναι εξακριβωμένο πόσα διατηρήθηκαν χωρίς ουσιώδεις αβαρίες και χρονικά κενά και πόσα ξεφύτρωσαν εσχάτως σε έδαφος καλλιεργημένο από φολκλορικές «αναβιωτικές» διαθέσεις ή και τουριστικές ορέξεις.

Τέτοια μέρα, λοιπόν, σε άλλους καιρούς, προτηλεοπτικούς, και σε άλλους τόπους, εξωαστικούς (όταν η πρωτεύουσα ήταν πιο μακριά κι από την Αυστραλία), τα παιδιά καίγαμε τον Ιούδα, παραλαμβάνοντας τη σκυτάλη από άλλα παιδιά που εν τω μεταξύ είχαν γίνει γονείς μας. Η εμπλοκή των ενηλίκων στο τελετουργικό ήταν μικρή κι απόμακρη. Μαζεύμαμε ξύλα κι άχυρα, ντύναμε ανθρωπόμορφο σκιάχτρο έναν κορμό και τον λαμπαδιάζαμε σε κάποια απόσταση από την εκκλησία, να μην ενοχλούμε με τις θριαμβικές κραυγές και τα αναθέματά μας. Πολλά δεν ξέραμε, αλλά τα έθιμα δεν τα διαιωνίζει η γνώση· χρόνο το χρόνο γίνονται ρουτίνα, φόρμα, κέλυφος. Αυτό που ξέραμε ήταν πως ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστούλη. Στους Ρωμαίους ή στους Εβραίους; Τέτοιες λεπτομέρειες μας διέφευγαν, άλλωστε τότε δεν κυκλοφορούσε ο Αστερίξ, ώστε κάτι να μυριστούμε για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Για τους Εβραίους, πάντως, κάτι ξέραμε. Είτε από τα παραμύθια που μας έλεγαν οι γιαγιάδες μας, που τα είχαν μάθει από τις δικές τους γιαγιάδες, όπου ο Εβραίος ήταν πάντα κακόψυχος και τσιφούτης, είτε, όσοι εκκλησιαζόμασταν τακτικά, από τα Ευαγγέλια και κυρίως από τα εγκώμια της Μεγάλης Παρασκευής, με τις αρές για το «μιαιφόνον έθνος, τον αλαζόνα Ισραήλ». Τι εστί μιαιφόνον δεν ξέραμε, όμως τις λέξεις δεν τις καταλαβαίνεις από τα λεξικά· νιώθεις τη σημασία τους από τον τρόπο που τις πετάει ο χρήστης τους και από την οσμή τους ακόμα.

Τη λέξη αντισημιτισμός τη μάθαμε αργότερα. Μαθαίνοντας επίσης ότι υπήρξαμε, άθελά μας, φορείς και μεταβιβαστές του. Πόσος αντισημιτισμός ή αντιεβραϊσμός υπάρχει στο κάψιμο του Ιούδα; Οσος υπάρχει πάντοτε στην ελληνική κοινωνία, σαν αυτονόητος, σαν μια αέναα κληροδοτούμενη φυσική κατάσταση, ή όσος υπάρχει γενικά στον χριστιανισμό κάθε δόγματος. Δεν ξέρω πόσο ισχύει η υπόθεση ότι μία από τις αιτίες της αντιπάθειας είναι η άρνησή μας να δεχτούμε ότι μπορεί να υπάρχει κι άλλος περιούσιος λαός πλην ημών, πάντως και τα παραμύθια μας και πολλές παροιμίες και δημοτικά τραγούδια αναπαριστάνουν έναν Εβραίο που, εκτός από τον θάνατο του Χριστού, τον βαραίνουν μύρια όσα ηθικού ή κοινωνικού τύπου αμαρτήματα. Δεν φύτρωσαν, άλλωστε, στο κενό τρία κόμματα της τωρινής πολιτικής σκηνής (Χ.Α., ΑΝΕΛ, ΛΑΟΣ) που αθροιστικά αγγίζουν το 20% κι έχουν ευαγγέλιο τον οξύτατο αντισημιτισμό, μεταμφιεσμένο σε αντισιωνισμό. Αλλά κι αύριο μέρα είναι. 

Ε. Η καταδίκη του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου (2016)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΙΜΟΥ ΤΟΥ «ΚΑΨΙΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ» ΣΤΟΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ ΤΟΥ ΕΟΤ

Κατά την περίοδο των εορτών του Πάσχα τελούνται στη χώρα μας διάφορα έθιμα. Ένα από αυτά είναι και το «κάψιμο του Ιούδα», το οποίο πραγματοποιείται σε ορισμένες περιοχές της χώρας κατά την ημέρα του Μεγάλου Σαββάτου. Το έθιμο αυτό διαιωνίζει αντισημιτικά αισθήματα. Είναι χαρακτηριστικό το ότι στις υπόλοιπες χώρες της Ευρώπης έχει σχεδόν εξαλειφθεί.

Από την πλευρά μας, ως Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο Ελλάδος, έχουμε κατά το παρελθόν προβεί επανειλημμένως σε διαβήματα προς αρμόδιους φορείς προκειμένου να σταματήσει και στη χώρα μας η τέλεση του εθίμου αυτού. Ιδιαίτερη σημασία έχει το γεγονός ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, με τις Συνοδικές Εγκυκλίους της του 1891, 1910 και του 1918 έχει ζητήσει όπως «ρητώς απαγορευτούν τα έθιμα ταύτα».

 Η έκπληξή μας, όμως, ήταν μεγάλη όταν είδαμε στον επίσημο ιστότοπο του Ελληνικού Οργανισμού Τουρισμού να προβάλλεται το αντισημιτικό έθιμο του καψίματος του Ιούδα για την ανάδειξη του ελληνικού πολιτισμού και την προσέλκυση ξένων τουριστών στην Ελλάδα. Οι σχετικές καταχωρήσεις από τον ιστότοπο του ΕΟΤ διανεμήθηκαν μάλιστα σε πρόσφατο newsletter της Πρεσβείας της Ελλάδος στην Ουάσιγκτον. Πιστεύουμε πως το έθιμο αυτό δεν προσβάλλει απλώς την ελληνική εβραϊκή κοινότητα αλλά μειώνει συνολικά και τη σύγχρονη ελληνική κοινωνία.

Για όλους τους ανωτέρω λόγους υποβάλλαμε γραπτώς αίτημα στον Πρόεδρο του ΕΟΤ -με κοινοποίηση στην Αν. Υπουργό Οικονομίας, Ανάπτυξης και Τουρισμού, καθώς και στην Ελληνική Πρεσβεία στην Ουάσιγκτον- ζητώντας την απόσυρση της προβολής του εν λόγω εθίμου από τον επίσημο ιστότοπο του οργανισμού.

Αθήνα, 6 Μαΐου 2016

Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο Ελλάδος


ΣΧΕΤΙΚΑ:“ΚΑΨΙΜΟ ΙΟΥΔΑ 2016”:
ΛΕΣΒΟΣΚΡΗΤΗΝΑΥΠΑΚΤΙΑ
Στον Ιστότοπο του ΚΙΣΕ: ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΑ, 172, 2001 ΣΕΛ. 8-9 * ΕΓΚΥΚΛΙΟΙ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ
Στον Τύπο: “Το Πάσχα του μίσους”, Εφημερίδα των Συντακτών, ΙΟΣ, 11.4.2015

 ΣΤ. Η υποστήριξη από την αντισημιτική Χρυσή Αυγή


Το κάψιμο του Ιούδα: Ένα Ελληνικό Έθιμό υπό συνεχή διωγμό 

Σάββατο, 15 Απριλίου 2017 – 13:00

kapsimo iouda xa.png


Το κάψιμο του Ιούδα είναι, ίσως, ένα από τα πιο αντιπροσωπευτικά λαμπριάτικα έθιμα της Ελλάδας και η μορφή, που παραδίδεται στις φλόγες κάθε Κυριακή του Πάσχα, μας κάνει να πιστεύουμε ότι παρασύρει στην πυρά οποιαδήποτε μορφή προδοσίας. Κοινωνική, πολιτική, προσωπική.

Το “κάψιμο του Ιούδα” αποτελεί ένα ξεχωριστό έθιμο το οποίο αναβιώνει σε περιοχές της Ελλάδας κάθε Κυριακή του Πάσχα, προσελκύοντας πλήθος κόσμου που θέλει να θαυμάσει την τιμωρία του φιλάργυρου προδότη. Η διατήρηση του εθίμου μέχρι σήμερα, μπορεί να εκφράζει την έντονη ανάγκη για αποτίναξη κάθε είδους προδοσίας.

Οι παραδόσεις του λαού μας πιστεύουν ότι ακόμα και τα στοιχεία της φύσης μισούν και θέλουν να εκδικηθούν τον άνθρωπο που πρόδωσε τον Χριστό. Οι κάτοικοι της Λευκάδας πιστεύουν ότι η συκιά, το δέντρο από το οποίο είχε κρεμαστεί ο Ιούδας, “έχει ίσκιο βαρύ κι όποιος κοιμηθεί από κάτω πεθαίνει”. Το ίδιο καταραμένες θεωρούνται ότι είναι η βρωμοξυλιά, ή αλλιώς ο αζόγυρος στην Κρήτη, και οι αγριοχαρουπιές στην Αιτωλία, που λέγονται μάλιστα και “δέντρα του Ιούδα”.

Αποτελώντας ένα από τα λίγα έθιμα που διατηρούνται από την περίοδο της Τουρκοκρατίας, το κάψιμο του “προδότη” θεωρείται ένα ξεχωριστό κεφάλαιο για το Πάσχα στην Κρήτη. Στα περισσότερα μέρη του νησιού, ο Φαρμακός, δηλαδή ο Ιούδας παραδίδεται στην πυρά, καίγεται με μεγάλες “φουνάρες” και με τα απαραίτητα “μπαλοταρίσματα”.

Σε πολλά χωριά της Θράκης, ο λαός καίει το ομοίωμα του Ιούδα, ενώ με το κάψιμο θεωρείται ότι ρίχνει στην φωτιά την φιλαργυρία και την δειλία του. Στην Ερμιόνη, το έθιμο αναβιώνει στο κεντρικό λιμάνι της περιοχής εδώ και 25 χρόνια. Βάρκες με αναμμένα καπνογόνα κινούνται κυκλικά γύρω από το ομοίωμα, μέχρι να έρθει η στιγμή της πυρπόλησης.

Αξίζει να σημειωθεί, πως το συγκεκριμένο έθιμο έχει τεθεί στο στόχαστρο της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων ήδη από τις απαρχές του Ελληνικού Κράτους, αφού ήδη από το 1849 ξεκίνησαν οι προσπάθειες καταστολής αυτού του εθίμου, επειδή κρίθηκε «αντισημιτικό» και με αφορμή την επίσκεψη την επίσκεψη του εβραίου Ρότσιλντ, με αποτέλεσμα ταραχές σε ολόκληρη τη χώρα και τον επακόλουθο εμπορικό αποκλεισμό, απόρροια της λεγόμενης «Υπόθεσης Πατσίφικο».

Ποιός ήταν όμως ο Δαυίδ Πατσίφικο; Ο Πατσίφικο υπήρξε εβραίος -από την Ισπανία- τυχοδιώκτης, ο οποίος εγκαταστάθηκε στην Ελλάδα το 1836, με την ιδιότητα του Προξένου της Πορτογαλίας. Το 1842, παύεται από τα καθήκοντά του, συνεπεία των καταχρήσεων στις οποίες επιδίδετο. Ακολούθως, πλαισίωσε τον κύκλο της Δουκίσσας της Πλακεντίας, ζώντας από την οικονομική της ενίσχυση, μέχρις ότου επιδοθεί στην αγαπημένη συνήθεια των εβραίων, την τοκογλυφία. Ο Πατσίφικο, διέμενε στου Ψυρρή, επί της οδού Καραϊσκάκη. Εκείνο το έτος, η ελληνική κυβέρνηση, απαγόρευσε το έθιμο της καύσης του Ιούδα, μετά από πιέσεις που δέχτηκε και σχετίζονταν με την έκτακτη επίσημη επίσκεψη του έτερου εβραίου και μεγαλοτραπεζίτη Ρότσιλντ. Ο λαός των Αθηνών, αποφάσισε την μεταφορά του εθίμου, για τη δεύτερη μέρα του Πάσχα, στη Πλατεία Ηρώων στου Ψυρρή.

Η προκλητική στάση του Πατσίφικο κατά την τέλεση του δρώμενου και η επακολουθήσασα επέμβαση της αστυνομίας για να διαλύσει το πλήθος, εξαγρίωσε τους Αθηναίους, οι οποίοι στράφηκαν με μένος κατά του εβραίου. Επιτέθηκαν στην οικία του, ενώ ο ίδιος μετά βίας γλίτωσε τα χειρότερα. Κατέφυγε τότε στη βρετανική πρεσβεία, μιας και είχε φροντίσει να αποκτήσει και την βρετανική υπηκοότητα.

Το επόμενο κιόλας πρωινό, ο Άγγλος Πρεσβευτής σερ Έντμοντ Λάιονς, προέβη σε διάβημα προς την ελληνική κυβέρνηση και απαίτησε για λογαριασμό του Πατσίφικο το ποσό των 886.736 δραχμών και 57 λεπτών! Το ποσό, ήταν εξωφρενικό για την εποχή και η κυβέρνηση απέρριψε το βρετανικό αίτημα. Ο Άγγλος υπουργός εξωτερικών Πάλμερστον, απαίτησε εκ νέου αποζημίωση για τον εβραίο Πατσίφικο, δίχως να έχει προηγηθεί καταγραφή των ζημιών που υπέστη. Χαρακτηριστικά αναφέρεται πως το ποσό που ζητούσε ο Πατσίφικο διά των Άγγλων ήταν πολλαπλάσιο της αξίας των τότε ανακτόρων, επί της Κλαυθμώνος! Η ελληνική κυβέρνηση υπέδειξε τη δικαστική οδό, ως τη νόμιμη για τη διευθέτηση του ζητήματος, γεγονός που εξόργισε τους Βρετανούς. Ο υπουργός εξωτερικών της Βρετανίας, διέταξε τότε το ναυτικό αποκλεισμό του Βασιλείου της Ελλάδος  και την κατάσχεση των πολεμικών και εμπορικών πλοίων (Ιανουάριος 1850), ώστε να υποχρεωθεί η ελληνική κυβέρνηση να συμμορφωθεί προς τις παράλογες απαιτήσεις του Πατσίφικο. Τα μέτρα των βρετανών περιελάμβαναν το ναυτικό αποκλεισμό, την απαγόρευση του απόπλου και του κατάπλου πλοίων και την κατάσχεση των φορτίων αυτών.

Ο Ελληνικός Λαός επέδειξε υψηλότατο εθνικό φρόνημα και διατήρησε εις το ακέραιον την Τιμή και την Αξιοπρέπειά του, υπομένοντας την πρωτοφανή στα διεθνή διπλωματικά χρονικά απόφαση της Αγγλίας, να αμφισβητήσει την κυριαρχία του Ελληνικού Κράτους, μέσω της λεγόμενης ”διπλωματίας της κανονιοφόρου”. Ο αποκλεισμός εν τέλει ήρθη, μετά από διπλωματικά επεισόδια της Αγγλίας με τη Ρωσία και τη Γαλλία, στις 15 Απριλίου του 1850, οπότε και το ζήτημα Πατσίφικο, παραπέμφθηκε σε διεθνή διαιτησία.



Το φεστιβάλ αντισημιτισμού του 2017 με πανελλαδικό “κάψιμο του Ιούδα”

Οι 69 καταγραφές που αναφέρονται στην αναφορά:

1. Δύο κείμενα του κρατικού Αθηναϊκού και Μακεδονικού Πρακτορείου Ειδήσεων
2. Δήμος Καλαμάτας
3. Δήμος Αρταίων
4. Δήμος Τρίπολης
5. Δήμος Κέας
6. Δήμος Ναυπλίου, τοπικές κοινότητες, εκκλησίες και ΑΠΕ-ΜΠΕ
7. Προαθωνικός Οργανισμός Τουρισμού [Ουρανούπολη Χαλκιδικής]
8. Εκκλησία Αγίου Αθανασίου Πενταπόλεως [Σερρών]
9. Κρατική τηλεόραση της ΕΡΤ
10. Δήμος Ερμιόνης και Κοινότητα Πορτοχελίου [Αργολίδας]
11. Ανώπολη Ηρακλείου (εκκλησία)
12. Περιφέρεια Βορείου Αιγαίου (Επίσημος ιστότοπος – χωρίς ημερομηνία)
13. CΝΝ Greece (για Άρτα):
14. Ναυτεμπορική – naftemporiki.gr για Μέτρες Θράκης
15. Real News για Άρτα
16. Nέος Mαρμαράς και halkidikinews.gr
17. travelstyle.gr
18. Κεφαλονιά [τοπικές κοινότητες και ΜΜΕ που προβάλουν τις εκδηλώσεις]
19. Το κάψιμο του Ιούδα στο Αστρος [Αρκαδίας]
20. Αντίπασχο και κάψιμο Ιούδα στη Μελιγού [Αρκαδίας]
21. Πυρετώδεις προετοιμασίες στο Λεβίδι για το κάψιμο του Ιούδα
22. Πολιτιστικός Σύλλογος Κονταριώτισσας «Πιέρες»: Απόψε «Το κάψιμο του Ιούδα» στον προαύλιο χώρο του Αποστόλου Θωμά [Πιερία]
23. Αθηνόραμα: Μια Ελλάδα Πάσχα – οι προορισμοί και το know-how
24. Πολίτης Χίου: Υπάρχει Πάσχα χωρίς ρουκετοπόλεμο; [Χίος]
25. Zarpa News GR: Κρήτη – Άναψαν «φουνάρα» του Ιούδα καταμεσής του δρόμου
26. Άποψη: Ετοιμάζουν τον Ιούδα στην Πόμπια [Ηρακλείου Κρήτης]
27. Ανάσταση στον Άγιο Νικόλαο Κρήτης … «το κάψιμο του Ιούδα» στη Λίμνη
28. Μαχαίρας Ξηρομέρου [Αιτωλοακαρνανίας]: Μεγάλη Πέμπτη, το Κάψιμο του Ιούδα και Μεγάλη Παρασκευή το πρωί
29. Το κάψιμο του Ιούδα στη Μεγάλη Παναγία [Χαλκιδική]
30. Πάσχα με κάψιμο του Ιούδα στην Ερμιόνη [Αργολίδας]
31. Το έθιμο με το κάψιμο του Ιούδα στον Αετό Ακτίου-Βόνιτσας [αιτωλοακαρνανιας]
32. Το κάψιμο του Ιούδα αναβιώνει ο Πολιτιστικός Σύλλογος “Παλαιό Καρλόβασι”
33. Χανιά | Ετοιμάζονται να κάνουν… χαμό στην Σούδα το βράδυ της Ανάστασης!
34. Το “κάψιμο” του Ιούδα και η “Σταύρωση του Κυρίου” στο Νεοχώρι [Βοιωτίας]
35. Στα Χανιά έκαψαν τον Ιούδα που έβλεπε Survivor!
36. Η εντυπωσιακή Ανάσταση και το κάψιμο του Ιούδα στον Άγιο Νεκτάριο της Σούδας Χανίων
37. Για ακόμα μια χρονιά πραγματοποιήθηκε η καύση του Ιούδα στην Κάλυμνο
38. Το εντυπωσιακό κάψιμο του Ιούδα στην Ύδρα
39. Το κάψιμο του Ιούδα αναβιώνει και στην Πλατεία του Αστακού [Αιτωλοακαρνανίας] τη Μεγάλη Παρασκευή
40. Το κάψιμο του Ιούδα στο Μεταγγίτσι [Σιθωνίας Χαλκιδικής]
41. Το κάψιμο του Ιούδα αναβίωσε και φέτος στα Βλυζιανά [Αιτωλοακαρνανίας]
42. Το “κάψιμο του Ιούδα [Γανόχωρα Πιερίας]
43. Κάψιμο Ιούδα 2017 Άγιος Νικόλαος Μεϊντάνι Χανιά
44. Δρυμός Βόνιτσας Αιτωλοακαρνανίας
45. Η καύση του Ιούδα στη Νέα Χιλή της Αλεξανδρούπολης (www.reportal.gr)
46. Νέα Ρόδα Χαλκιδικής
47. Προετοιμασία για το κάψιμο του Ιούδα στο Οροπέδιο Λασιθίου
48. Η προετοιμασία και το κάψιμο του Ιούδα στης Μάνδρες του Νομού Κιλκίς
49. Νέα Ηρακλείτσα Καβάλας
50. Μύτικας Αιτωλοκαρνανίας
51. Αγία Τριάδα Κάτω Χωριό Ιεράπετρας
52. Άγιος Αιδηψού Ευβοίας
53. Πευκοχώρι Χαλκιδικής
54. Αρβανιτοχώρι Κάσου [Δωδεκάνησα]
55. Αρκεσίνη Αμοργού
56. Κρινόφυτα Καλαβρύτων
57. Μαραθόπολη Μεσσηνίαs – κάψιμο Ιούδα
58. Κάψιμο Ιούδα – Εικονίσματα Ευηνοχώρι Αιτωλοακαρνανίας (Nafpaktia News)
59. Δεύτερη Ανάσταση στον Πρόδρομο Πάρου 2017 & το «κάψιμο του Ιούδα»
60. Εκτέλεση Ιούδα, Περίσα της Σαντορίνης
61. Σύμη Δωδεκανήσων
62. Φανός Αρδανίου [Τρικάλων]
63. Αναβίωση εθίμου καψίματος Ιούδα στην Παναγιά Θάσου 2017
64. Κάψιμο Ιούδα στην Εύα Μεσσηνίας (eleftheriaonline.gr)
65. Το “Κάψιμο του Ιούδα” στη Μονεμβασιά 2017
66. Κάψιμο του Ιούδα 2017 Φοινίκη Λακωνίας
67. Πάσχα στη Σάμο: Φαντασμαγορικό κάψιμο του Ιούδα στη Χώρα της Σάμου!
68. Πέρδικα Αίγινας
69. Εφημερίδα «Στόχος»