03/11/2018: Άλλο ένα ισλαμοφοβικό άρθρο του Ανδρέα Ανδριανόπουλου

Άλλο ένα ισλαμοφοβικό άρθρο του Ανδρέα Ανδριανόπουλου στα Νέα, στις 3 Νοεμβρίου 2018, όπου εκτός από τα όσα ρατσιστικά λέει, για πολλοστή φορά, για εισβολή του Ισλάμ προσπαθεί και να πείσει ότι το, κατά κοινή ομολογία, πρώτο ακροδεξιό κόμμα στη Γερμανική βουλή μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο δεν είναι ακροδεξιό αλλά ούτε και καν φοβικό!

ριχ

Τα Νέα

«Good Bye» κ. Μέρκελ… Για πάντα!!

Το τέλος της κυρίας Μέρκελ είχε προδιαγραφεί από τις περιφερειακές εκλογές στη Βαυαρία. Οπως είχα σημειώσει τότε, κακώς τα – ντόπια κυρίως – ΜΜΕ εστίαζαν στην άνοδο των Πρασίνων. Το μήνυμα των εκλογών ήταν πως όσο έπεφταν οι Χριστιανοκοινωνιστές (σύμμαχοι του Χριστιανοδημοκρατικού CDU) τόσο ανέβαιναν οι Εναλλακτικοί (AfD). Το ίδιο έγινε και στην Εσση. Η τάση ήταν ολοφάνερη. Με την ίδια πολιτική η κυβέρνηση της κυρίας Μέρκελ ήταν καταδικασμένη. Το CDU ήταν στον δρόμο της απόλυτης συντριβής στις ευρωεκλογές. Οπου οι Σοσιαλδημοκράτες θα κινδυνεύσουν να μην περάσουν καν το όριο εισόδου τους στην Ευρωβουλή!!
Η αλλαγή στην ηγεσία του CDU δεν είναι σίγουρο πως θα οδηγήσει στη διάσωση. Κάτι τέτοιο θα μπορούσε να γίνει μόνο με αλλαγή πολιτικής. Οχι αντιγράφοντας τους Εναλλακτικούς. Αλλά ακούγοντας την αγωνία των απλών πολιτών. Που ανησυχούν κραυγαλέα πλέον για τη διάβρωση των ευρωπαϊκών αξιών. Και για την υπονόμευση των δημοκρατικών παραδόσεων στη Γερμανία και στην Ευρώπη.
Ολα αυτά συμπυκνώνονται στο αίτημα: Αναχαιτίστε τη μουσουλμανική εισβολή. Που υπονομεύει ανοιχτά πλέον την κοινωνική συνοχή και την ομαλή οικονομική ανάπτυξη – παρά τις ανεδαφικές απόψεις των μηχανισμών του Open Society Foundatiοn, πως τάχα έτσι σώζονται τα ασφαλιστικά συστήματα κι αποκαθίστανται κενά στο εργατικό δυναμικό.
Οι ευρωπαϊκοί λαοί, και ιδιαίτερα ο γερμανικός, δεν έγιναν ξαφνικά ρατσιστές ή ακροδεξιοί. Η αντίθεση στην εισροή μουσουλμάνων και η άρνηση στην σταδιακή διάβρωση του νομικού δυτικού πολιτισμού από την επιβολή της σαρίας δεν συνιστά ρατσιστική φοβία. Αποτελεί ρεαλισμό απέναντι στην ασυμβατότητα των διδασκαλιών του Κορανίου με τις δημοκρατικές αρχές. Που αρνούνται τη λαϊκή κυριαρχία κι επιμένουν στην υποταγή, σε όλα τα επίπεδα, στις εντολές του Προφήτη!
Πώς μπορεί να είναι φοβικοί και ρατσιστές π.χ. οι γερμανοί Εναλλακτικοί, όταν μία εκ των ηγετών τους είναι ανοιχτά ομοφυλόφιλη και η σύντροφός της προέρχεται από τη Σιγκαπούρη ή τη Σρι Λάνκα! Οι θέσεις τους υπεραμύνονται της ελευθερίας στις ατομικές επιλογές και στην οικονομία (ελεύθερη αγορά) αλλά και στην πολιτική και κοινωνική ζωή. Αντιτίθενται μόνο στη διείσδυση του Ισλάμ. Αυτό δεν είναι ισλαμοφοβία, είναι ισλαμορεαλισμός.
Η κυρία Μέρκελ λοιπόν τελειώνει. Κι αυτό στέλνει μηνύματα και στην Ελλάδα. Δεν πρόκειται πλέον κανείς να μας αντιμετωπίζει με τη φροντίδα της μαμάς στο άτακτο παιδί. Σοβαρότητα και ορθολογική πολιτική χρειάζονται. Για να βγούμε κάποτε στο ξέφωτο…
Advertisements

22/10/2018: Racist discourse in Greece’s mainstream politics and media

GREEK HELSINKI MONITOR (GHM)
Address: P.O. Box 60820, GR-15304 Glyka Nera
Telephone: (+30) 2103472259 Fax: (+30) 2106018760
e-mail: panayotedimitras@gmail.com website: https://greekhelsinki.wordpress.com



Racist discourse in Greece
s mainstream politics and media

third european tolerance forum

Panayote Dimitras

Co-manager of Greek Helsinki Monitor’s «Racist Crimes Watch» project

22 October 2018

In 2015-2016, three intergovernmental expert bodies dealing inter alia with racism, recommended to Greece:

In its 2015 report on Greece, the Council of Europe’s European Commission against Racism and Intolerance (ECRI) stated that its delegation was informed by various interlocutors that the widespread problem of hate speech had increased substantially since 2009, in particular in the context of the rise of Golden Dawn. These views were confirmed by a review of media, internet blogs and political discourse. Hate speech is mainly directed against migrants, Muslims and Roma, but also against Jews and LGBT persons…

Antisemitic stereotypes are not limited to far-right political parties, but have permeated large parts of society as well as some parts of the Greek Orthodox Church.”

ECRI insisted on two Minister of Public Order Nikos Dendias racist statements. First, in August 2012, he “stated that because of irregular migration “…the country perishes. Ever since the Dorians’ invasion 4,000 years ago, never before has the country been subjected to an invasion of these dimensions…this is a bomb on the foundations of the society and the state”… The term “bomb” was also used publicly in July 2012 by the same minister when referring to the centre of Athens, where many irregular migrants and asylum seekers often rent and live in overcrowded apartments characterised by substandard living conditions, often deprived of access to public social welfare services. It is noteworthy that two days later Golden Dawn referred to the minister’s statement as a “vindication of (its own) positions”. ECRI added that “There are other examples of dangerous comments, including that made in January 2014 by Sofia Voultepsi, member of Parliament for conservative/centre-right Nea Dimokratia. During a live television broadcast she called refugees “unarmed invaders, weapons in the hands of the Turks”. As a matter of fact, she was referring to the Farmakonisi shipwreck, which had resulted in the drowning of nine children and three women during a controversial Greek Coastguard operation to intercept irregular migrants.”

Moreover, ECRI added that Roma are not only victims of day-to-day insults by members of the general public, but also subject to negative stereotyping in political discourse. In October 2013, during a police raid on the Roma settlement in Farsala, a blond girl was taken from the couple who had raised her, because of the perceived lack of physical resemblance with them. Police suspected that the girl had been abducted – which turned out to be untrue – and the Minister of Public Order and Citizen Protection [Nikos Dendias], addressing police officers on this case, congratulated them for “dissolving ghettos of lawlessness where abduction of children occurred”.

ECRI also mentioned that it “has been informed by LGBT groups that homo- and transphobic hate speech, verbal harassment and inappropriate comments are common amongst the general public, resulting in LGBT persons feeling constantly discriminated against and excluded in day-to-day life” and cited statements by Golden Dawn members but also Bishops.

Finally, ECRI reported that “The anti-terrorism discourse in the media also often targets immigrants and refugees, as well as the Muslim community in general. Islamophobia has dramatically increased since the far-right press began to link Islam to terrorism.”

ECRI’s conclusion was that “The … acceptance of hate speech creates a general climate in Greek society that facilitates the increasing willingness to commit or tolerate acts of violence against [vulnerable] groups. Such statements encourage further popular hate speech…Hate speech is widespread in the media and on the Internet; it goes largely unchecked and unpunished.” ECRI recommended that Law 927/1979 is always applied to cases of hate speech in the media.

In its 2015 report on Greece, the UN Human Rights Committee (HRCttee) provided a condensed yet succinct reference to this issue, calling too for the prosecution of the perpetrators of hate speech and of other hate crimes:

Racism and xenophobia

  1. While acknowledging efforts made by the State party to combat hate crimes, the Committee is concerned that the new Law 4285/2014 and the provisions introduced in the Penal Code may hinder investigations and prosecutions of racist hate crimes involving public insults and defamation against groups. The Committee is also concerned about continued reports of racist attacks and hate speech against migrants, refugees and Roma. The Committee notes with concern that cases of racism are underreported allegedly due to lack of trust in the authorities and the absence of an effective complaints mechanism. The Committee regrets that sanctions imposed are insufficient to discourage and prevent discrimination.
  2. The State party should review its legislation with a view to ensuring that all advocacy of national, racial or religious hatred is prohibited by law, and that all cases of racially motivated violence are systematically investigated, that the perpetrators are prosecuted and punished, and that appropriate compensation is awarded to the victims. The State party should take effective measures to improve the reporting of hate crimes. Furthermore, the State party should strengthen its efforts to eradicate stereotypes and discrimination against migrants, refugees and Roma, inter alia, by conducting public awareness campaigns to promote tolerance and respect for diversity.

In its 2016 report on Greece, the UN Committee for the Elimination of Racial Discrimination (CERD) gave an extensive review of the existing anti-racism legislation, arguing that its 2014 amendment that removed the old criminalization of hate speech provision makes it incompatible with the UN Anti-Racism Convention. It also called for the prosecution of all perpetrators of hate speech, including politicians and media:

Anti-racism legal framework

  1. While noting with appreciation the positive aspects incorporated in the new anti-racism law No. 4285/2014, the Committee remains concerned that the new law is not fully compliant with the requirements of article 4 of the Convention, particularly as it does not criminalise the dissemination of ideas based on racial superiority and does not provide for a procedure to declare illegal, and prohibit, racist organizations. The Committee is also concerned at the persistence of the Golden Dawn political party in the State party, to which the delegation referred in its opening statement as the most prominent racist organization, inspired directly by neo-Nazi ideas (art. 4).
  2. Recalling its general recommendations No. 7 (1985) and No. 15 (1993) relating to the implementation of article 4 of the Convention, the Committee recommends the State party to bring its anti-racism legal framework in full compliance with the requirements of article 4 of the Convention, and ensure its strict application. The State party should among others, declare illegal, and prohibit, organizations which promote and incite racial discrimination, such as the Golden Dawn political party, as previously recommended by the Special Rapporteur on contemporary forms of racism, racial discrimination, xenophobia and related intolerance, as well as by the Council of Europe Commissioner for Human Rights.

Racist hate speech and hate crimes

  1. The Committee is concerned about the increase in hate speech since 2009 coinciding with the rise of the Golden Dawn party, essentially targeting migrants, Roma, Jews and Muslims, including through the media, on the internet and social media platforms. The Committee is also concerned at the increase of racist and xenophobic attacks, particularly against asylum seekers and refugees, which is exacerbated by the economic crisis in the State party. Furthermore, the Committee is concerned at the low reporting rate of such crimes, despite some awareness raising measures taken to that end (arts. 2 and 4).
  2. The Committee urges the State party to effectively prevent, combat and punish racist hate speech and hate crimes. Recalling its general recommendations No. 35 (2013) on combating racist hate speech, and No. 31 (2005) on the prevention of racial discrimination in the administration and functioning of the criminal justice system, the Committee recommends that the State party:

(a) Take appropriate measures to prosecute individuals, including politicians, for the acts prescribed by article 4, and provide information in its next report about police investigations, criminal proceedings, and sentences, including those related to the Golden Dawn political party and its members. The Committee wishes to underline that the fundamental right of freedom of expression should not undermine the principles of dignity, tolerance, equality and non-discrimination as the exercise of the right to freedom of expression carries with it special responsibilities, among which is the obligation not to disseminate ideas on racial superiority or hatred;

(b) Strengthen the training on identifying, registering, preventing and combating hate crimes, hate speech and bias motivation, targeting the judiciary, police, prosecutors, and the labour inspectorate, and improve coordination between these institutions;

(c) Ensure that the media do not stigmatize, stereotype or negatively target non-citizens and ethnic minorities, and to this end, ensure the implementation and reinforcement of the mandate of the National Radio and Television Council which supervises and regulates the media with a view to prohibiting the broadcast of racist, xenophobic or intolerant statements, and that appropriate sanctions are handed down in such events;

(d) Undertake intensive country wide campaigns in collaboration with national human rights institutions and civil society actors aimed at promoting tolerance and denouncing racist attitudes, and sensitize the public on the legal prohibition of racial discrimination and on the available channels to lodge complaints, and facilitate victims’ access to justice including by strengthening legal aid system;

(e) Adopt concrete measures, in consultation with affected groups, to increase reporting of racist hate crimes by ensuring that the reporting mechanism is transparent and accessible, and finding ways for victims to have more trust in the police and the justice system;

(f) Improve data collection system for statistics on complaints of hate crimes, and provide detailed information in its next periodic report on such complaints and their results, including those collected by the Observatory for the Prevention of School Violence and Bullying, as well as disaggregated data on residence permits for humanitarian reasons granted to third-country nationals who are victims or witnesses of racist crimes;

(g) Expedite the adoption of the draft Anti-Racism Action Plan and provide it with resources, measurable indicators, and a time line framework, necessary for its effective implementation.

Greek Helsinki Monitor (GHM) was particularly pleased with the reports by ECRI, HRCttee and CERD as it was probably the only NGO that raised the issue of extensive unpunished hate speech in Greece, as well as the inappropriate amendment of the anti-racism law that removed the criminalization of hate speech (the old Article 2 of Law 927/79).

Following the first two reports (by ECRI and UN HRCttee), GHM launched in late 2015 the Racist Crimes Watch where racist crimes (profiling, speech, desecrations and vandalisms, discrimination and violence) are recorded and then referred to the Athens Prosecutor for Racist Crimes, who has to date opened some 300 criminal investigations, several of which have been referred to the prosecutors in other cities where the reported alleged crimes had occurred. We will list here some cases that do not involve extreme right media or politicians, nor bishops and other clergy.

New Democracy’s Vice-President Adonis Georgiadis reproduced on 22 March 2016 fake news that in Northern Greece some Muslims had removed the icon of Holy Mary and stopped ringing the bells so as not to upset Muslims calling for no tolerance to them. He never retracted even after the local Bishop and Mayor denied that such things had happened.

Aspropyrgos [Greater Athens] Mayor Nikos Meletiou published on 26 March 2016 one of his regular anti-Roma statements (calling them “gypos”) and bragged that he had stopped services offered to them. He was referred to trial for racist insult –without nay prosecution witnesses!- and was acquitted on 29 June 2018.

Deputy Regional Governor for Chios Island Stamatis Karmantzis, on 13 April 2016 said that “the only good Turk is the dead Turk.”

Grevena [Northern Greece] City Council decided on 23 May 2016 to refuse the creation of a reception facility for refugees.

Minister of Education Professor Theodosis Pelegrinis alleged in Parliament on 16 June 2016 what is known to be fake news, that is that Roma parents remove their children from schools once they receive the allowance for attendance, whereas it is known that the allowance is given at the end of the school year and only if there is satisfactory attendance.

Rhodes Island Mayor Foris Hadjidiakos on 22 July 2016 said that Roma have become the “curse of the island.”

Oraiokastro Mayor Asterios Gavotsis on 2 September 2016 refused access of refugee children to public schools. He was subsequently convicted to a suspended eight-month sentence on 26 March 2018. A second trial against him, a deputy Mayor and a Parents Association leader is scheduled for 10 January 2019.

Minister of Education Professor Theodosis Pelegrinis said in Parliament on 15 September 2016 that “with patience and perseverance, Jews secured the appropriation of the Holocaust so that they can claim their vindication” that was denounced as anti-Semitic by the Central Board of Jewish Communities in Greece.

Journalist Dimos Verykios on Alpha TV said on 12 January 2017 that “the Jewish lobby is powerful, very powerful in America and not only! Everywhere behind the great deals you will find a Jew as well! Or a Free Mason!” that was also denounced as anti-Semitic by the Central Board of Jewish Communities in Greece. The first Prosecutor for Racist Crimes found it admissible and opened a court file, but her successor ruled that this was the journalist’s opinion and it was factually correct; hence she archived the complaint.

During Easter 2017, GHM recorded and submitted to the Prosecutor for Racist Crimes 69 cases around Greece where one of the worse anti-Semitic traditions, condemned both by the official Church of Greece and the Central Board of Jewish Communities in Greece, the “burning of Judas” usually in front of churches and with the participation of local authorities, was celebrated. A year earlier, the official state Athens News Agency and the official state National Tourist Organization had promoted the “burning of Judas” as a positive tradition.

We will conclude with the most meaningful mainstreaming of Islamophobia. In the European Islamophobia Report (2015) it is written:

After the November attack in Paris a well-known author [Soti Triantafyllou] who has spoken against Islam and the multicultural model before, wrote a brief article in the newspaper Athens Voice attacking Islam. In this article she argued that Islam is not a religion like every other, that its nature is warlike and envious and that it is a political programme and an ideology of barbarisation. Furthermore, she argued that moderate Muslims are very rare if any and she added that she agrees with a saying of Marco Polo, that a fanatic Muslim is the one who cuts your head, while a moderate one holds your head for it to be cut. In her view, Islam is monolithic and has remained the same since the Middle Ages and the West should react against this threat. She expressed similar views in her interview in a mainstream newspaper, Kathimerini, about two weeks later, supporting the argument that violence is an endogenous problem of Islam and that it is Muslims’ fault that they were unable to be incorporated in Western societies.

Another well-known columnist in the same newspaper, Kathimerini, Takis Theodoropoulos, argued that despite the fact that Islam should not be completely identified with terrorism it is clear that it is closely related with terrorism, arguing that the answer to the question of why young Muslims are becoming violent is not an issue of inequalities but of the religion of Islam and of the imams and their preaching. He additionally argued that not all cultures and civilisations are able to evolve and surpass these fundamentalist trends that exist in every religion, implying that Islam belongs to this category. He wondered where these peaceful Muslims everyone mentions are and why they are not reacting.

In the European Islamophobia Report (2017) it is written:

With regard to the justice system there were no particular events or developments that could be considered as Islamophobic. What could be mentioned, though, is that during 2017 the trial of a well-known author [Soti Triantafyllou] who wrote an Islamophobic text after the attacks of November 2015 in Paris16 was to take place on July 21, but it was postponed for 2018. She is going to be on trial for violating the anti-racist law (n.4285/2014) and certain articles of the penal code and more particularly for pubic incitement of violence and hatred. It should be noted that the author was supported by other authors and journalists arguing either that her prosecution was in violation of her right of freedom of speech or that she said nothing wrong because Islam is indeed a problem and is not a moderate religion…

Similar articles, however, were published in moderate right-wing newspapers like Kathimerini where one can find articles by Takis Theodoropoulos who in the last years regularly writes about the so-called clash of civilizations, the violent character of Islam or the invention of Islamophobia.23 What needs to be underlined is that in most of these cases and despite the validity or the novelty of the information a kind of moral panic is constructed through attractive headlines and photos on front pages trying to disseminate a fear about Islam and Muslims…

In this section two additional players in the field are mentioned. The first is a neo-liberal former minister of the conservative party Nea Dimocratia, Andreas Andrianopoulos, who teaches at the American College of Greece (Deree) and is the director of the Institute of Diplomacy and International Developments at the same college. Through speeches, articles, books, his website and mainly his Twitter account, he continuously (re-)produces Islamophobic messages talking about “Islamic beasts” after terrorist attacks, about the threat of the thousands of immigrants coming to Greece, and, on the whole, implying that there is a cultural chasm between Islam and the West and that those who are friendly and open to Muslims will pay the price in the future.

Soti Triantafyllou was acquitted on 2 May 2018 with the prosecutor who recommended the acquittal arguing that “these views expressed by the defendant express the views that were in everyone’s mind after the attack on Bataclan. If you were listening to me and my friends during these days, we were saying exactly that.” There were no witnesses for the prosecution, but only two very well-known (supposedly anti-racism) activists as defense witnesses who, as was reported in the media and never denied, testified that the defendant’s text was not Islamophobic but “a cry in the name of anti-racist violence.”

Conclusion

Soti Triantafyllou was thus acquitted because her racist Islamophobic views are mainstream and shared by the majority of people, politicians, journalists and, most importantly, prosecutors and judges.

Aspropyrgos Mayor Nikos Meletiou was acquitted a few months later because his racist anti-Roma views are mainstream and shared by the majority of people, politicians, journalists and, most importantly, prosecutors and judges.

Journalist Dimos Verykios was not even referred to trial earlier that year because his racist anti-Semitic views are mainstream and shared by the majority of people, politicians, journalists and, most importantly, prosecutors and judges.

Notorious neo-Nazi author and politician Kostas Plevris had been acquitted by a majority of Supreme Court judges on 15 April 2010 of charges of anti-Semitism because the majority held that he is a scholar and historian [sic] who did not offend with his book “Jews: the Whole Truth” the Jews but merely the “Jews-Zionists” who are not an ethnic group protected by the anti-racism law. Once again, Plevris’ racist anti-Semitic views were mainstream and shared by the majority of people, politicians, journalists and, most importantly, prosecutors and judges all the way to the Supreme Court.

16/09/2018: Δίκες και καταδίκες με τον αντιρατσιστικό νόμο: γεγονότα και fake news του Protagon

13/09/2018: Καταθέσεις σε 8 δικογραφίες για ρατσιστικά εγκλήματα

Σήμερα ο εκπρόσωπος του Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) Παναγιώτης Δημητράς έδωσε στο Τμήμα Αντιμετώπισης Ρατσιστικής Βίας της ΓΑΔΑ ένορκες καταθέσεις για οκτώ (8) δικογραφίες για ρατσιστικά εγκλήματα που έχουν σχηματισθεί μετά από μηνυτήριες αναφορές του ΕΠΣΕ.

Πέντε καταθέσεις αφορούν πέντε από τα έξι ρατσιστικά εγκλήματα στη Λέσβο το 2017 και 2018 που αναφέρονται στην από 1 Ιουλίου 2018 Μηνυτήρια αναφορά για έξι ρατσιστικά εγκλήματα στη Λέσβο το 2018. Ειδικότερα αφορούν τι ακόλουθες για τις οποίες είχε ήδη καταθέσει ο Παναγιώτης Δημητράς στις 2 Ιουλίου 2018. Όμως, ο Εισαγγελέας Πρωτοδικών Μυτιλήνης ζήτησε -καταχρηστικά- να προσδιορισθούν ξανά οι καταγγελίες και οι καταγγελλόμενοι, παρ’ όλο που αναφέρονταν ήδη στις αρχικές μηνύσεις:

  1. 09/01/2017: Κατά συρροή ρατσιστική άρνηση ξενοδόχων της Λέσβου ατομικά και συλλογικά μέσω της Ένωσης Ξενοδόχων Λέσβου να δεχθούν πρόσφυγες.
  2. 20/02/2018: Πρόδηλα και σκόπιμα προβληθείσα ψευδής ρατσιστική «είδηση» για δήθεν σφαγή προβάτων στη Λέσβο από πρόσφυγες, με προφανή σκοπό να προκληθεί ρατσιστικό μίσος κατά των προσφύγων με την παρουσίασή τους συλλήβδην ως κακοποιών ή/και εγκληματικών ατόμων.
  3. 18/03/2018:Ρατσιστική κατηγορία κατά μεταναστών στη Λέσβο για δήθεν «κλοπή κρέατος» και αναπαραγωγή της «είδησης» από πολλά ΜΜΕ, πάλι με προφανή σκοπό να προκληθεί ρατσιστικό μίσος κατά των προσφύγων με την παρουσίασή τους συλλήβδην ως κακοποιών ή/και εγκληματικών ατόμων. Όλα τα αναφερόμενα ΜΜΕ πρέπει να διωχθούν.
  4. 02/06/2018: Απόπειρα παράνομης βίαιης επαναπροώθησης 35 αιτούντων άσυλο (οι 20 ανήλικοι) από την Frontex, στην Ευθαλού Λέσβου ενώ είχαν εισέλθει στα ελληνικά χωρικά ύδατα και με τρόπο που παρά λίγο να προκαλέσει απώλεια ζωών. Παρατίθενται λινκς από 4 βίντεο που τεκμηριώνουν την καταγγελία.
  5. 14/06/2018: Ρατσιστική και παράνομη απαίτηση επίδειξης διαβατηρίου σε «πολίτες χωρών εκτός Schengen», στη δημοτική πλαζ Μυτιλήνης στα Τσαμάκια.

Η έκτη κατάθεση αφορά την ακόλουθη μήνυση, στην οποία προστέθηκαν σήμερα τα αναφερόμενα στην ιστοσελίδα με τη μήνυση επιστολή της Γενικής Γραμματέα Ανθρώπινων Δικαιωμάτων Μαρίας Γιαννακάκη προς την Εισαγγελία Πρωτοδικών Μυτιλήνης και ανάληψη ευθύνης για την καταστροφή του μνημείου από την ακροδεξιά οργάνωση “Κρυπτεία“:

6. 04/09/2018: Μήνυση για καταστροφή μνημείου για τους πρόσφυγες στη Λέσβο

Η έβδομη κατάθεση αφορά τη μήνυση ισλαμοφοβική και βλάσφημη ανάρτηση του Θάνου Τζήμερου, στην οποία προστέθηκε σήμερα το αναφερόμενο στην ιστοσελίδα με τη μήνυση κείμενο του Προέδρου του Κέντρου Φιλελεύθερων Μελετών Αλέξανδρου Σκούρα που χαρακτηρίζει “ισλαμοφοβικό, φασιστικό και αντιφιλελεύθερο” το κείμενο του Θάνου Τζήμερου, χωρίς να τον κατονομάζει. Προτάθηκαν επίσης ως μάρτυρες οι εκπρόσωποι της μειονότητας βουλευτές Μουσταφά Μουσταφά, Χουσεϊν Ζεϊμπέκ, Αϊχάν Καραγιουσούφ, Ιλχάν Αχμέτ και οι Πρόεδρος και Αντιπρόεδρος του Κόμματος Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας Μουσταφά Αλή Τσαβούς και Οζάν Αχμέτογλου (ο τελευταίος είναι και Πρόεδρος της Τουρκικής Ένωσης Ξάνθης).

7. 05/09/2018: Μήνυση για ισλαμοφοβική και βλάσφημη ανάρτηση του Θάνου Τζήμερου

Η όγδοη κατάθεση αφορά την ακόλουθη μήνυση κατά του Πάνου Καμμένου:

8. 12/09/2018: Μήνυση για δημόσια υποκίνηση μίσους και διατάραξη διεθνών σχέσεων από τον Πάνο Καμμένο


Επικαιροποίηση 16/09/2018:

Μαρία Γιαννακάκη για τα συνεχή κρούσματα ρατσιστικής βίας στη Λέσβο


05/09/2018: Μήνυση για ισλαμοφοβική και βλάσφημη ανάρτηση του Θάνου Τζήμερου

Μήνυση για ισλαμοφοβική και βλάσφημη ανάρτηση του Θάνου Τζήμερου 5-9-2018-1 edited

Δευτέρα 04 Απριλίου 2016, 00:02

Του Θάνου Τζήμερου

Το άρθρο 333 του Ποινικού Κώδικα τιμωρεί την απειλή: “Όποιος προκαλεί σε άλλον τρόμο ή ανησυχία απειλώντας τον με βία ή άλλη παράνομη πράξη ή παράλειψη τιμωρείται με  φυλάκιση μέχρι ενός έτους ή με χρηματική ποινή.” Επιπλέον, η απειλή συνιστά προσβολή της προσωπικότητας, για την οποία ο θιγόμενος δικαιούται να ζητήσει χρηματική ικανοποίηση λόγω ηθικής βλάβης από τα δικαστήρια. Το σχετικό έγκλημα περιλαμβάνεται στο κεφάλαιο του Ποινικού Κώδικα, με τίτλο “αδικήματα κατά της προσωπικής ελευθερίας”, καθώς θεμελιώδες στοιχείο της έννοιας της ελευθερίας είναι το αίσθημα ασφάλειας. Ο καθένας δικαιούται να ζει σε καθεστώς ειρήνης και απουσίας φόβου για τα έννομα αγαθά του, τα δικά του ή της οικογένειάς του. Αν λοιπόν σε πάρω τηλέφωνο και σου πω ότι “αν σε πετύχω στο δρόμο θα σε χτυπήσω”, το δικαστήριο θα με καταδικάσει. Πολλώ δε μάλλον αν απειλήσω ότι θα σε σκοτώσω.

Ας προχωρήσουμε τον συλλογισμό λίγο παρακάτω. Αν δεν απειλήσω με θάνατο εσένα προσωπικά, αλλά συνολικά την οικογένειά σου, αυτό είναι μικρότερη απειλή; Όχι βέβαια! Αν δεν απειλήσω με θάνατο εσένα προσωπικά, αλλά όσους ανήκουν στην ίδια ομάδα ανθρώπων με σένα, ας πούμε που κατάγονται από το χωριό σου, ή υποστηρίζουν την ίδια ποδοσφαιρική ομάδα, ή ανήκουν στο ίδιο κόμμα, ή έχουν το ίδιο θρήσκευμα, της οποίας τα μέλη, σύμφωνα με τα δικά μου κριτήρια, πρέπει να πεθάνουν, είναι μικρότερη απειλή; Όχι βέβαια! Είναι ατομική απειλή και για σένα. Φυσικά, αν κάποιος οπαδός του Παναθηναϊκού μηνύσει τον Μαρινάκη επειδή διάβασε σε έναν τοίχο “Βάζελοι θα πεθάνετε!” το δικαστήριο δεν θα τον πάρει στα σοβαρά. Τέτοιες απειλές είναι εντελώς αστείες, μολονότι δεν είναι σπάνιες οι συρράξεις μεταξύ αντίπαλων οπαδών, που έχουν οδηγήσει και σε απώλεια ζωών. Πάει πολύ όμως να το πάρεις ως οργανωμένη και διαρκή απειλή.

Τι θα συνέβαινε όμως, αν “γαύροι” βομβιστές αυτοκτονίας ακολουθούσαν τις αποστολές του τριφυλλιού, παρεισέφρεαν στην παρέα και ανατινάζονταν; Αν οδηγούσαν αεροπλάνα και τα κάρφωναν στο κατάμεστο γήπεδο της Αλεξάνδρας; Προφανώς, τα δεδομένα θα άλλαζαν, ε; Τι θα συνέβαινε, επιπλέον, αν δημοσκοπήσεις μεταξύ των οπαδών του Ολυμπιακού έδιναν πλειοψηφικό ποσοστό στην άποψη ότι “μόνο οπαδοί του Ολυμπιακού πρέπει να υπάρχουν στον κόσμο και όλοι οι άλλοι πρέπει να θανατώνονται”; Τι θα συνέβαινε αν ο Τσουκαλάς αντί να λέει “άντε γειά” έλεγε: “όπου τους βρείτε, σφάξτε τους”; Κι αν αποκεφάλιζε και μερικούς “βάζελους” on camera; Τα πράγματα από κει που ήταν αστεία θα σοβάρευαν πολύ, μα πάρα πολύ, ε;

Χρησιμοποίησα αυτό το παράδειγμα, διότι η μεγαλύτερη δυσκολία του δυτικού μυαλού είναι να παραδεχθεί ότι οι ισλαμικές επιθέσεις από την 11/9 και δώθε είναι μέρος ενός γενικευμένου θρησκευτικού πολέμου και όχι μεμονωμένες ενέργειες κάποιων “τρελών”. Η ισλαμική επίθεση, μολονότι όχι απλώς χτυπάει την πόρτα μας, αλλά την έχει μισοσπάσει, δεν αγγίζει τον μέσο πολίτη ο οποίος θεωρεί ότι βρίσκεται στο απυρόβλητο κι ο τρόπος με τον οποίο ζει είναι αδιαμφισβήτητος, κάτι σαν τους νόμους του Νεύτωνα. Μετά από αιώνες εκκοσμίκευσης του Χριστιανισμού είναι σχεδόν αδύνατο να αποδεχθείς ότι άνθρωποι μπορούν να σκοτώνουν στο όνομα ενός θεού, οποιουδήποτε θεού. Κι όμως αυτός ήταν ο κανόνας στο μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας. Όση δύναμη θα είχαν τα λογικά επιχειρήματα για την απαλλαγή του Τζιορντάνο Μπρούνο από την καταδίκη στην πυρά, άλλη τόση θα έχουν με έναν τζιχαντιστή απέναντι που έχει αποφασίσει να στείλει τους απίστους στον άλλον κόσμο και το βράδυ να γλεντάει με τις 72 παρθένες.

Η ιστορία δεν προχωράει υποχρεωτικά στην κατεύθυνση που θεωρούμε εμείς “μπροστά”. Όταν επικράτησε ο “τζιχαντισμός” στην εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δηλαδή ο Χριστιανισμός στην φανατική εκδοχή του, ο κόσμος γύρισε πίσω. Η θρησκευτική τρομοκρατία εξουσίαζε τις ζωές των ανθρώπων για άλλους 12 τουλάχιστον αιώνες. Ποιος μαθητής του Σωκράτη θα μπορούσε να διανοηθεί ότι 800 χρόνια μετά (!!!) όσοι συμμερίζονταν τις αξίες του θα ονομαζόντουσαν «παράφρονες» και «ιερόσυλοι» και θα τιμωρούνταν με θάνατο και δήμευση της περιουσίας τους ακόμα και αν απλώς επισκέπτονταν τους αρχαίους ναούς, όπως διέταξε ο Άγιος (!!!) Θεοδόσιος ο Α’; Δώδεκα μόνο χρόνια χρειάστηκαν από την αναγνώριση του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (380 μ.Χ.) μέχρι την ισοπέδωση του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού, την εξαπόλυση πογκρόμ κατά των μη Χριστιανών και την κατεδάφιση των περισσότερων ναών της αρχαιότητας (392 μ.Χ.), καταστροφή μπροστά στην οποία οι βαρβαρότητες και οι ανατινάξεις του ISIS είναι πταίσμα!

Κι όλα αυτά στο όνομα του θεού της αγάπης, που κήρυττε “αγαπάτε τους εχθρούς σας” και “όστις θέλει οπίσω μου ελθείν…”. Φαντάζεστε ποια θα ήταν η πορεία της ανθρωπότητας αν οι μουλάδες μιας θρησκείας, που έχει τον πόλεμο, συγκεκριμένα κατά των Χριστιανών, ως βασικό στοιχείο του δόγματός της, αποκτούσαν παγκόσμια εξουσία; Πόσα χρόνια χρειάστηκαν οι αγιατολάχ για να μετατρέψουν μια σχεδόν 100% δυτικοποιημένη χώρα όπως το Ιράν, σε κόλαση θρησκευτικής τρομοκρατίας; Δεν υπάρχει όριο στη βαρβαρότητα όταν πιστεύεις ότι λειτουργείς ως το μακρύ χέρι του θεού.

Όμως δεν είναι αυτό το σημερινό θέμα μας. Μπορεί να μην συμβεί, αν και τίποτε δεν αποκλείεται με την ανατροπή που θα φέρει σε 30 χρόνια η δημογραφική έκρηξη των μουσουλμανικών πληθυσμών στην Ευρώπη. Αυτό το άρθρο εστιάζει στην διαρκή απειλή, ως ποινικό αδίκημα, που συνιστά σήμερα η ίδια η μουσουλμανική θρησκεία και στην συνεπακόλουθη ποινική ευθύνη καθενός που την ασπάζεται “en bloc”, άκριτα.

Το καίριο ερώτημα είναι: ποιοι είναι οι φανατικοί; Ποιοι είναι έτοιμοι να ζωστούν εκρηκτικά ή να ορμήσουν με μαχαίρι στον γείτονα όπως γίνεται εδώ και 6 μήνες στην λεγόμενη “Ιντιφάντα των μαχαιριών” στο Ισραήλ και έχει κοστίσει τη ζωή 33 ανύποπτων πολιτών μεταξύ των οποίων 4 ξένοι; Ποιοι επίσης είναι πρόθυμοι να παρέχουν βοήθεια και κάλυψη στους τζιχαντιστές; Προφανώς δεν είναι όλοι οι Μουσουλμάνοι. Να δεχθώ ότι πρόκειται για μια μειοψηφία. Μια μικρή μειοψηφία, έστω. Όμως, σε απόλυτους αριθμούς είναι ήδη πάρα πολλοί. Έχω αναφερθεί εδώ στα ανατριχιαστικά μεγάλα ποσοστά νέων βρετανών μουσουλμάνων μεταναστών δεύτερης γενιάς που πιστεύουν ότι οι αποστάτες πρέπει να θανατώνονται και στα εφιαλτικά ποσοστά μιας μεγάλης πανευρωπαϊκής έρευνας που αποκαλύπτει ότι οι περισσότεροι ευρωπαίοι μουσουλμάνοι θέλουν οι εντολές του Κορανίου να αντικαταστήσουν τη νομοθεσία του κράτους στο οποίο ζουν.

Κι επειδή η καταγραφή της μεγάλης εικόνας σού δίνει την ψευδαίσθηση ότι εσύ δεν είσαι στο κάδρο, ας προσπαθήσουμε να εστιάσουμε στον φανατικό της διπλανής πόρτας, ο οποίος ενδεχομένως μέχρι τώρα να είναι φιλήσυχος και φαινομενικά μετριοπαθής.

Επιτρέψτε μου μια παρένθεση που την θεωρώ αναγκαία. Ένας μισαλλόδοξος εκτελεστής των αντιπάλων του δεν βγαίνει από το μαιευτήριο έτσι. Ούτε σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής του ουρλιάζει και χτυπιέται. Ο Κουφοντίνας ήταν ένας ευαίσθητος οικολόγος κι ο Ξηρός θεοσεβούμενος αγιογράφος, πριν πιάσουν το σαρανταπεντάρι. Ευγενικούς, ήσυχους και καλομίλητους τους περιέγραψαν οι γείτονες. Τι είναι εκείνο που κάνει κάποιον «φυσιολογικό» άνθρωπο δυνητικό δολοφόνο; Η πεποίθηση πως η ιδέα του, πολιτική, θρησκευτική ή και… φιλοσοφική είναι η απόλυτη αλήθεια και, για το καλό της ανθρωπότητας, θα πρέπει να επιβληθεί με κάθε τρόπο, ακόμα και με αυτά που… οι άλλοι αποκαλούν εγκλήματα! Φυσικά, για τον φανατικό όχι μόνο δεν είναι εγκλήματα, αλλά αντιθέτως, είναι «ιερές» πράξεις για τις οποίες νοιώθει περήφανος, αν επιζήσει, και πιστεύει ότι θα αμειφθεί πλουσιοπάροχα (από τον θεό του, ο θρησκευόμενος ή από την ιστορία, ο αριστερός) αν σκοτωθεί.

Ξαναρωτάω λοιπόν και περιμένω μια σοβαρή απάντηση: μας ενδιαφέρει, ναι ή όχι, το γεγονός ότι δίπλα μας υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν πως η θρησκεία τους πρέπει να επικρατήσει, όχι με «τελική λύση» του ίδιου του θεού (όπως πιστεύουν, π.χ. οι Χριστιανοί για τη Δευτέρα Παρουσία) αλλά με εγκλήματα των πιστών, σήμερα;

Οι άνθρωποι αυτοί χωρίζονται σε δύο υποκατηγορίες: α) εκείνοι που έχουν αποφασίσει να γίνουν οι μαχητές του Αλλάχ και περιμένουν την κατάλληλη ευκαιρία και β) εκείνοι που ακούν τον καθοδηγητή τους ως διαμεσολαβητή μεταξύ θεού και ανθρώπων και ερμηνευτή των ιερών στίχων. Αν ο καθοδηγητής τούς πει «καθήστε ήσυχα», κάθονται. Αν τους πει «επίθεση», ορμάν.

Το κοινό στοιχείο όμως και των δύο υποκατηγοριών είναι η προσήλωση στις «ιερές» εντολές. Ούτε περνάει από το μυαλό τους το ενδεχόμενο να τις αμφισβητήσουν, να τις αγνοήσουν ή, πολύ περισσότερο, να τις θεωρήσουν λανθασμένες. Σ΄αυτό το σημείο, ας πιάσουμε το νήμα της αόριστης απειλής κι ας το δώσουμε στα χέρια του γείτονα, Αχμέτ, ο οποίος ντύνει τη γυναίκα του με μαντήλα και κελεμπία. Κάνει και άλλα ενδεχομένως στο σπίτι του, αλλά δεν μπορείς να τα ξέρεις. (500 – 2000 κορίτσια υπολογίζεται ότι υφίστανται κλειτοριδεκτομή κάθε χρόνο στην Μεγ. Βρετανία στην οποία οι γυναίκες που έχουν υποστεί αυτή την βάρβαρη πρακτική φτάνουν τις 170.000!!!) Την μαντήλα, όμως, την βλέπεις.

Πάμε να κουβεντιάσουμε με τον Αχμέτ. “Γιατί Αχμέτ ντύνεις τη γυναίκα σου σαν σκιάχτρο με 42 βαθμούς υπό σκιάν;” “Γιατί αυτό μού υπαγορεύει η θρησκεία μου και το ιερό μου βιβλίο” απαντάει ο Αχμέτ. “Και ακολουθείς κατά γράμμα όλες τις εντολές του ιερού σου βιβλίου, μολονότι έχουν περάσει 1300 χρόνια από τότε που γράφτηκε;” “Βεβαίως”, λέει ο Αχμέτ. “Δεν υπάρχει ούτε μία εντολή που να την θεωρείς ξεπερασμένη, υπερβολική, εκτός εποχής; Ούτε μία με την οποία να μην συμφωνείς, βρε αδερφέ;” “Ούτε μία, διότι το ίδιο το ιερό βιβλίο μου στο κεφάλαιο 2 εδάφιο 2, μου απαγορεύει να το αμφισβητώ”  δηλώνει κατηγορηματικά ο Αχμέτ. “Για πες μου λοιπόν Αχμέτ, ποια είναι η άποψή σου για κάποια άλλα εδάφια του ιερού σου βιβλίου, τα οποία επίσης απαγορεύεται να αμφισβητείς; Για το 4:24, που σου επιτρέπει να έχεις γυναίκες (παντρεμένες κι όλας) αιχμάλωτες, ως σκλάβες του σεξ; Για το κεφάλαιο 8 που επιτρέπει στους μουσουλμάνους να κλέβουν και να ληστεύουν τους απίστους;”

“Μου το επιτρέπει” ξεγλιστράει ο Αχμέτ, “αλλά δεν σημαίνει ότι θα το κάνω.” “Ωραία, λοιπόν, πάμε στα εδάφια που δεν σου αφήνει περιθώριο επιλογής. Τι έχεις να πεις για το 3:28 και τα 5:51&57 που σου απαγορεύουν να έχεις φίλους τους Χριστιανούς και τους Εβραίους, κι αν το κάνεις αυτό θεωρείσαι ότι είσαι κι εσύ ένας από αυτούς, δηλαδή άπιστος στον οποίο θα πρέπει να επιβληθεί η ποινή του θανάτου; Τι έχεις να πεις για τα 8:12&60 που σου δίνουν εντολή να τρομοκρατείς τους απίστους; Πώς υπακούεις, ως πιστός, στο 9:5 που σε διατάζει να σκοτώνεις τους μη μουσουλμάνους; Αν δεν το θυμάσαι, να σου το διαβάσω: “Σκοτώνετε τους άπιστους όπου κι αν τους βρείτε και συλλάβετέ τους και πολιορκήστε τους και στήστε τους παγίδες!” “Πώς μπορεί να υπάρχει συνθήκη με τους άπιστους;” αναρωτιέται το 9:7 για να σε διαβεβαιώσει το 9:14 “Πολεμάτε τους κι ο Αλλάχ θα τους τιμωρήσει με τα χέρια σας!” Και για να μην νομίσει κανένας ότι αυτά αφορούσαν άλλες εποχές, σού το κάνει σαφέστατο στο 33:61&62: “(Οι άπιστοι) θα έχουν κατάρα πάνω τους όπου κι αν βρίσκονται, θα συλλαμβάνονται και θα θανατώνονται χωρίς οίκτο. Τέτοιος ήταν ο τρόπος του Αλλάχ για εκείνους που έζησαν στο παρελθόν και δεν θα βρεις καμμία αλλαγή στον κανόνα του Αλλάχ”. Για πες μας λοιπόν Αχμέτ, με ποια από αυτά δεν συμφωνείς;”

Τέσσερα πράγματα μπορεί να συμβαίνουν στο μυαλό του Αχμέτ: α) να συμφωνεί με όλα και να σου το πει. β) Να συμφωνεί με όλα, αλλά να μην θέλει να το παραδεχτεί γ) με κάποια να μην συμφωνεί και να σου το πει δ) με κάποια να μην συμφωνεί αλλά να μην το δηλώνει από τον φόβο της κατακραυγής των ομοθρήσκων του.

Αν συμφωνεί με όλα, αυτό σημαίνει ότι ο μόνιμος στόχος του είναι η εξολόθρευση των απίστων στο όνομα του Αλλάχ. Το ότι δεν τον εκδηλώνει τώρα, περιμένοντας καταλληλότερη συγκυρία δεν τον ακυρώνει ως στόχο του, διαφωνεί κανένας; Το ότι η απειλή δεν πραγματοποιείται από τον συγκεκριμένο Αχμέτ εναντίον σου σήμερα, δεν την ακυρώνει ως απειλή, διαφωνεί κανένας; Είναι παράλογο ένας μη μουσουλμάνος να αισθάνεται φόβο από τη συνύπαρξη με μη εκκοσμικευμένους μουσουλμάνους, ιδιαίτερα όταν παντού στον κόσμο μουσουλμάνοι επιτίθενται με βόμβες αυτοκτονίας και με σκέτα μαχαίρια σε όποιον τυχαίνει να βρίσκεται δίπλα τους;

Αν ο Αχμέτ πει ότι με κάποια δεν συμφωνώ γίνεται αυτόματα βλάσφημος διότι παραβαίνει την εντολή να μην κρίνει το Κοράνι και να το αποδέχεται κατά γράμμα. Άρα είναι υποψήφιος για να εφαρμοστεί εναντίον του η ποινή του θανάτου από οποιονδήποτε αυτόκλητο τιμωρό – ζηλωτή. Καλά ξεμπερδέματα, Αχμέτ! Το εντελώς απίθανο είναι να πει “διαφωνώ με τις βασικές εντολές του Κορανίου (ο ιερός πόλεμος είναι μία από αυτές) και δεν τις εφαρμόζω, αλλά πειθαρχώ στη μαντήλα!” όταν – τι έκπληξη! – πουθενά το Κοράνιο δεν την προβλέπει κι ούτε την περιγράφει, γι’ αυτό άλλωστε υπάρχουν τόσοι διαφορετικοί τύποι ισλαμικής ενδυμασίας.

Ο Αχμέτ λοιπόν και κάθε μουσουλμάνος που αποδέχεται τις φιλοπολεμικές σούρες του Κορανίου θα μπορούσε να μηνυθεί για απειλή, διαφωνεί κανένας; Αλλά αν η απειλή επισύρει ποινή ενός έτους το πολύ, υπάρχει ένα άλλο αδίκημα που επισύρει δεκαετή κάθειρξη: η σύσταση συμμορίας. Το άρθρο 187 του ΠΚ ορίζει ως συμμορία μια δομημένη ομάδα με διαρκή δράση από τρία ή περισσότερα άτομα με στόχο τη διάπραξη κακουργημάτων όπως η ανθρωποκτονία, η βαρειά σωματική βλάβη, η αρπαγή ανηλίκων, το εμπόριο ανθρώπων, ο βιασμός, η ληστεία κ.λπ. πράξεις που, όλες, όχι μόνο επιτρέπονται εις βάρος των απίστων, αλλά εντέλλονται στον πιστό από το Κοράνι. Η συμμορία δεν είναι ανάγκη να ασχολείται μόνο με κακουργήματα. Μια ομάδα τριών ατόμων που ακούν Μοντεβέρντι και έχουν ως στόχο να σκοτώσουν όσους δεν ακούν Μοντεβέρντι, είναι συμμορία. Η δυσκολία της νομικής απόδειξης έγκειται στο ότι καμμία συμμορία δεν φτιάχνει καταστατικό στο οποίο να δηλώνει γραπτώς τις προθέσεις της και να βάζει τα μέλη της να υπογράψουν! Γι’ αυτό οι συμμορίες δικάζονται και καταδικάζονται, αφού πρώτα εγκληματήσουν. Όμως στην περίπτωση των μη εκκοσμικευμένων μουσουλμάνων η απόδειξη των προθέσεών τους υπάρχει ήδη καταγεγραμμένη: λέγεται Κοράνι.

Ρωτάω λοιπόν όσους θεωρούν πως αρκεί η απλή εφαρμογή των νόμων για να αντιμετωπιστεί ο ισλαμικός φονταμενταλισμός, γιατί στην περίπτωση που εξετάζουμε δεν εφαρμόζεται; Κι αν η απειλή χρειάζεται μήνυση του θιγόμενου, η σύσταση συμμορίας διώκεται αυτεπάγγελτα. Γιατί κανένας εισαγγελέας μέχρι σήμερα σε κανένα κράτος δεν άσκησε δίωξη κατά των επισήμων τουλάχιστον εκπροσώπων μιας ομάδας ανθρώπων οι οποίοι ορκίζονται απόλυτη πίστη και αφοσίωση σε ένα βιβλίο που διατάζει ανθρωποκτονίες;

Καταλαβαίνω όσους φοβούνται ότι μια περισσότερο σθεναρή στάση της Δύσης θα αυξήσει την αντιπαλότητα. Δυστυχώς για τις αυταπάτες μας, μια λιγότερο σθεναρή θα την αυξήσει ακόμα περισσότερο, όπως τον Χίτλερ η πολιτική κατευνασμού του Τσάμπερλαιν. Οι δυτικές κοινωνίες θα έπρεπε να απαιτήσουν από τους θρησκευτικούς ηγέτες των ευρωπαίων τουλάχιστον μουσουλμάνων να δηλώσουν ευθαρσώς ότι τα συγκεκριμένα χωρία του Κορανίου δεν αφορούν τον πιστό του 2016, κι ότι επιπλέον κάθε μουσουλμάνος που ζει στην Ευρώπη α) θεωρεί το νομικό σύστημα της χώρας που ζει και της Ε.Ε. γενικότερα ως το μοναδικό που αναγνωρίζει και β) θεωρεί τη γυναίκα ίση με τον άντρα και έχουσα τα ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις. Και να εκπαιδεύσουν σ΄αυτή την οπτική τις νέες γενιές τους.

Θα έπρεπε να το είχαν κάνει ήδη, αυθορμήτως και αυτοβούλως, μαζί με τις καταδίκες των βομβιστικών επιθέσεων. Δυστυχώς, για την προοπτική της συνύπαρξης μαζί τους, καμμία αποκήρυξη της τρομοκρατίας εκ μέρους τους δεν θίγει το θεωρητικό της υπόβαθρο, τον “ιερό” πόλεμο του Κορανίου, καταδεικνύοντας το πρόβλημα της “στενής” ερμηνείας των στίχων του. Όσο υπάρχει αυτή η “παράλειψη”, οι φραστικές καταδίκες θα είναι υποκριτικές. Και η απειλή, όπως την αντιλαμβάνεται ο κάθε πολίτης της Ευρώπης – υποψήφιο θύμα των μαχητών του Αλλάχ, κι όπως την περιγράφει ο Ποινικός μας Κώδικας, μόνιμη.

Παρακαλούμε για τις ενέργειές σας καθώς και να μας ενημερώσετε για τον αριθμό πρωτοκόλλου που θα δώσετε στη μηνυτήρια αναφορά αυτή.

Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς
Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι και
Ένωση Ουμανιστών Ελλάδας

email: panayotedimitras@gmail.com
διεύθυνση: ΤΘ 60820 15304 Γλυκά Νερά


 

ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗ 12 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2018

Ο Πρόεδρος του Κέντρου Φιλελεύθερων Μελετών (ΚΕΦΙΜ) Αλέξανδρος Σκούρας έγραψε στις 12 Σεπτεμβρίου 2018 ένα πολύ καλό σχόλιο για το προαναφερόμενο ισλαμοφοβικό κείμενο του Θάνου Τζήμερου, χωρίς να τον κατονομάζει:

skouras gia tzimero 12-9-2018


 

27/08/2018: Μηνυτήρια αναφορά 47 ρατσιστικών εγκλημάτων Απριλίου – Ιουλίου 2017

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: panayotedimitras@gmail.com ιστοσελίδα: https://greekhelsinki.wordpress.com



Εισαγγελέα για τα ρατσιστικά εγκλήματα στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών

[αρ. πρ. ΕισΠρΑθ 32020/27-8-2018] 27 Αυγούστου 2018

Δωδέκατη αναφορά για σειρά αδικημάτων με άμεσο ή έμμεσο ρατσιστικό χαρακτήρα


Κυρία Εισαγγελέα

Υποβάλλουμε σήμερα τη δωδέκατη αναφορά μας για αδικήματα με άμεσο ή έμμεσο ρατσιστικό χαρακτήρα, για τα οποία κάναμε αναρτήσεις στο Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων αιτούμενοι το σχηματισμό δικογραφιών για τα αναφερόμενα φερόμενα αδικήματα.


Παρακαλούμε να ληφθούν υπόψη οι επιβαρυντικές συνθήκες των άρθρων 2.2 (αν οι φερόμενοι/ες δράστες/στριες είναι δημόσιοι λειτουργοί όπως Μητροπολίτες, αστυνομικοί, βουλευτές/υπουργοί, δήμαρχοι, κτλ) και 4 (αν οι φερόμενοι δράστες αποτελούν νομικά πρόσωπα ή ενώσεις προσώπων όπως Πολιτικά Κόμματα, Δήμαρχοι/Δημοτικά Συμβούλια, Σύλλογοι Γονέων,
MKO, κτλ) του Ν. 927/79. Επίσης η Γνωμοδότηση της Εισαγγελίας Αρείου Πάγου 9/2009 (που επαναλήφθηκε με τη Γνωμοδότηση με αριθμό 12/2009) με θέμα «Το διαδίκτυο (INTERNET) δεν υπάγεται στο απόρρητο των τηλεπικοινωνιών που προβλέπει το Σύνταγμα» (http://www.eisap.gr/?q=node/111) καταλήγει ως εξής:

ΣΤ. Απ’ όλα τα μέχρι τούδε εκτεθέντα συνάγονται αβιάστως τα ακόλουθα:

1.Το απόρρητο των επικοινωνιών δεν καλύπτει: α) την επικοινωνία μέσω του διαδικτύου (Internet) και β) τα εξωτερικά στοιχεία της επικοινωνίας (ονοματεπώνυμα και λοιπά στοιχεία συνδρομητών, αριθμοί τηλεφώνων, χρόνος και τόπος κλήσεως, διάρκεια συνδιάλεξης κ.λπ.)

2. Οι εισαγγελικές, ανακριτικές και προανακριτικές Αρχές, πολύ δε περισσότερο τα Δικαστικά Συμβούλια και τα Δικαστήρια, δικαιούνται να ζητούν από τους παρόχους των υπηρεσιών Επικοινωνίας, μέσω του διαδικτύου (Internet) τα ηλεκτρονικά ίχνη μιας εγκληματικής πράξεως, την ημεροχρονολογία και τα στοιχεία του προσώπου στο οποίο αντιστοιχεί το ηλεκτρονικό ίχνος, από τους λοιπούς δε παρόχους των υπηρεσιών επικοινωνίας τα «εξωτερικά στοιχεία» της επικοινωνίας και ο πάροχος υποχρεούται να τα παραδίδει χωρίς να είναι αναγκαίο να προηγηθεί άδεια κάποιας Αρχής και ιδία της Αρχής Διασφάλισης του Απορρήτου των Επικοινωνιών.

  1. Η Αρχή Διασφάλισης του Απορρήτου των Επικοινωνιών αλλά και οποιαδήποτε άλλη Ανεξάρτητη Αρχή ούτε νομιμοποιείται ούτε δικαιούται να ελέγξει με οποιονδήποτε τρόπο, αμέσως ή εμμέσως, το εάν η περί άρσεως ή μη του απορρήτου απόφαση των οργάνων της Δικαιοσύνης είναι σύννομη ή όχι. Αυτό κρίνεται από τα ίδια τα όργανα της Δικαιοσύνης. Ούτε όμως περαιτέρω η ρηθείσα Αρχή μπορεί να ελέγξει τους παρόχους υπηρεσιών επικοινωνίας για τη, σε κάθε περίπτωση, συμμόρφωσή τους προς τις αποφάσεις των οργάνων της Δικαιοσύνης. Εάν πράξει τούτο ενεργεί καθ’ υπέρβαση της δικαιοδοσίας της.

Ο Εισαγγελέας του Αρείου Πάγου,

Γεώργιος Σανιδάς

Για κάθε υπόθεση, στον τίτλο αναφέρεται ο υπερσύνδεσμος του ιστολογίου Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων όπου καταγράφονται όλες οι σχετικές υποθέσεις.

Στην αναλυτική μηνυτήρια αναφορά [εδώ: letter to eisagelea protodikon gia ypotheseis ratsismou 27-8-2018] περιλαμβάνονται οι ακόλουθες υποθέσεις με τις αντίστοιχες υπερ-συνδέσεις στο Παρατηρητήριο Ρατσιστικών Εγκλημάτων:

  1. 18/04/2017: Αντιτσιγγανική ρητορική μίσους του Χρυσαυγίτη Χρήστου Παππά
  2. 20/04/2017: Ακραίες ξενοφοβικές αντιδράσεις στη Χίο για ιατρείο για μετανάστες, από “κατοίκους” με επικεφαλή ιερέα και από ΔημοτικόΣυμβούλιο
  3. 27/04/2017: Ρατσιστική αστυνομική επιδρομή κατά των Ρομά Περαίας (Θεσσαλονίκης)
  4. 01/05/2017: Ξυλοδαρμός 17χρονου από το Μπαχρέιν από πορτιέρηδες στοΓκάζι [Αθήνα – λίγες ημέρες πριν τη 1/5/2017]
  5. 02 έως 04/05/2017: Περισσότερες από 14 βίαιες επιθέσεις σε πρόσφυγες στηΛέρο
  6. 09/05/2017: Απειλή σε μετανάστες από ένοπλους, για χρωστούμενα ενοίκια, με προτροπή της σπιτονοικοκυράς, στην οδό ΠέτρουΡάλλη [Αθήνα]
  7.  11/05/2017: Άγρια ομοερωτοφοβική επίθεση στο ΗράκλειοΚρήτης
  8. 13/05/2017: Επιτυχημένη ρατσιστική παρεμπόδιση εγκατάστασης προσφύγων σε διαμερίσματα σταΓιαννιτσά
  9. 13/05/2017: Ισλαμοφοβικό και συκοφαντικό tweet του ΑνδρέαΑνδριανόπουλου
  10. 14/05/2017: Άγριες ρατσιστικές επιθέσεις με πέτρες και απειλές σε μετανάστες στα σπίτια τους στονΑσπρόπυργο
  11. 15/05/2017: Ατιμώρητος έμμεσος ομοερωτοφοβικός λόγος Ηλία Κασιδιάρη μετά από επίθεση κατά τουΔένδια
  12. 21/05/2017: Αντισημιτική συγκέντρωση ενάντια και στην ανέγερση τζαμιού από χριστιανούς φονταμενταλιστές
  13. 27/05/2017: Ομοερωτοφοβία μέλους ΠΕ τηςΝΔ 
  1. 31/05/2017: Ομοερωτοφοβική και τρανσφοβική ημερίδα στηνΤρίπολη
  2. 03/06/2017: Άγρια ρατσιστική επίθεση με τσάπα εις βάρος 24χρονου από το Μπανγκλαντές, στη ΛάππαΑχαΐας
  3. 04/06/2017: Ισλαμοφοβικό post στο facebook από στέλεχος της καμπάνιας “Παραιτηθείτε”
  4. 15/06/2017: Αντιπροσφυγική διαδήλωση στη Χίο 

 

  1. 16 και 17/06/2017: Ρατσιστική αναδημοσίευση ψευδούς είδησης για “πρόσφυγες που απαιτούν από τις Ελληνίδες να είναισεμνές” με τεκμηριωμένη διάψευση

 

  1. 19 ως 26/06/2017: Αντιτσιγγάνικο άρθρο σε πολλάιστολόγια
  2. 20/06/2017: Καταγγελία ρατσιστικών τραμπουκισμών κατά Ρομά, μεταναστών και τοξικοεξαρτημένων σε λεωφορεία προςΜενίδι
  3. 22/06/2017: Απαγγελία ύμνου ναζιστικής Γερμανίας από βουλευτή της ΧΑ στονΑσπρόπυργο
  4. 23/06/2017: Καταγγελία επίθεσης με μολότωφ σε κατάστημα μεταναστών σταΠατήσια
  5. 25 και 26/06/2017: Χρυσαυγίτισσα λιμενικός σε τρανσφοβικά και ομοερωτοφοβικά posts και σχόλια στοfacebook
  6. 28/06/2017: Η Νέα Χρυσή Αυγή Εκκολάπτεται στοΜενίδι
  7. 28/06/2017: Αντιτσιγγανική συγκέντρωση στο Α.Τ. Κορωπίου με συμμετοχή Δημάρχου και συνδικαλιστή αστυνομικού (και εγκωμιαστικάάρθρα)
  8. 28/06/2017: Αντιτσιγγανισμός του τομεάρχη Εσωτερικών της ΝΔ, Μάκη Βορίδη, σε κοινοβουλευτικήερώτηση
  9. 29/06/2017: Μαχαίρωμα του Μωχάμεντ Αβζέλ από φασίστες στοΜενίδι

 

  1. 02 και 07/07/2017: Ακραίες ομοερωτοφοβικές αντιδράσεις αστυνομικών σε δηλώσεις ανοιχτά gay συναδέλφουτους

 

  1. 07/07/2017: Ρατσιστική δολοφονία του 22χρονου Αφροαμερικάνου Bakari Henderson στηΖάκυνθο

30. 07/07/2017: Βανδαλισμός Μνημείου Ολοκαυτώματος Αθήνας με τη φράση “Γεια, με λένε Θάνατο”…

 

  1. 07/07/2017: Διάκριση κατά ατόμων με αναπηρία από τηνAegean

 

  1. 08/07/2017: Τυπική αντισημιτική συνωμοσιολογία σε ομάδες τουFacebook
  2. 09/07/2017:Ρατσιστικός τραμπουκισμός πρόσφυγα από τον ΑντιδήμαρχοΛέσβου
  3. 10/07/2017: Απειλητικά και ρατσιστικά σχολιά σε Facebook posts για τους πρόσφυγες στηΛέσβο
    ­­­­­­­­­­­­­­­­
  4. 11/07/2017: Αντιτσιγγανικό άρθρο στοΒήμα για «εγκληματικότητα των Ρομά»
  5. 13/07/2017: Καταγγελία περιστατικών ρατσιστικής βίας από “κατοίκους” και αστυνομικούς καθώς και διακρίσεων σε πλαζ στη Λέσβο κατάπροσφύγων

 

  1. 16/07/2017: Επίθεση με μαχαίρι κατά 19χρονου Αφγανού έξω από το camp του Σχιστού από τάγμαεφόδου
  2. 17 και 20/07/2017: Ομοερωτοφοβικό παραλήρημα από γιατρό στοfacebook
  3. 21/07/2017: Ομοερωτοφοβική επίθεση στην Πάρο για ένα ζευγάρι κάλτσες και αδιαφορία τηςΕΛ.ΑΣ.
  4. 23/07/2017: Καταγγελία ξυλοδαρμού μετανάστη από το Πακιστάν, από φασιστοειδή στοΜενίδι

 

  1. 24/07/2017: Ρατσιστική βία και κακομεταχείριση νεαρών αιτούντων άσυλο από τη Γουινέα, από αστυνομικούς στηνΟμόνοια
  2. 27/07/2017: Ρατσισμός Συνδέσμου Ιδιωτικών Σχολείων σε βάροςΑμεΑ

 

  1. 28/07/2017: Οδηγός κατεβάζει πρόσφυγα με το μωρό της από λεωφορείο στοΡέντη
  2. 29/07/2017: Βίαιη ρατσιστική επίθεση σε μικροπωλητές από το Μπανγκλαντές στη Ρόδο με δράστεςεφήβους

 

  1. 29/07/2017: Καταστροφές σε οικίσκους της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες στιςΟινούσσες

 

  1. 30/07/2017 (περίπου): Πέταγμα νερών πάνω σε μικρή Ρομνί μέσα από εκκλησία στηνΚοζάνη
  2. 31/07/2017: Άγρια ρατσιστική επίθεση εργοδότη σε Αιγύπτιους εργάτες γης που ζήτησαν το μισθό τους, στη ΓαστούνηΗλείας

 


Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς

Εκπρόσωπος ΕΠΣΕ

 

Η Ισλαμοφοβία στην Ελλάδα

Η Εφημερίδα των Συντακτών

Η Ισλαμοφοβία στην Ελλάδα

Η ισλαμοφοβία είναι μια αίσθηση κινδύνου· αίσθηση που διαμορφώθηκε στην Ελλάδα κυρίως από το 2015 και μετά
Η ισλαμοφοβία είναι μια αίσθηση κινδύνου· αίσθηση που διαμορφώθηκε στην Ελλάδα κυρίως από το 2015 και μετά. Ο λόγος της ανάδυσης, διττός: η τρομοκρατική δράση του ISIS και η προσφυγική κρίση | EUROKINISSI / ΤΑΤΙΑΝΑ ΜΠΟΛΑΡΗ

Η άνοδος των ακροδεξιών και ρατσιστικών ιδεών συνιστά πανευρωπαϊκό φαινόμενο στο οποίο εδώ και λίγα χρόνια προστέθηκε μια νέα διάσταση: η ισλαμοφοβία.

Στο πλαίσιο του πολυεθνικού ερευνητικού προγράμματος «Countering Islamophobia Through the Development of Best Practices» (για το οποίο μπορείτε να ενημερωθείτε στο http://cik.leeds.ac.uk/), ερευνήθηκαν, σε πρώτη φάση, οι εκδοχές της ισλαμοφοβίας στον ελληνικό δημόσιο λόγο. Θα ακολουθήσει, σε δεύτερη φάση, η ανάδειξη και η επεξεργασία των counter-narratives απέναντι στο φαινόμενο και η διάδοσή τους (1).

Για το πρώτο κομμάτι, που έχει ολοκληρωθεί, η έρευνα στηρίχτηκε κυρίως σε εξέταση του Τύπου, έντυπου και ηλεκτρονικού, στη μελέτη ερευνών κοινής γνώμης όπως και τοποθετήσεις των σημαντικότερων φορέων ιδεολογίας στη χώρα.

Η έννοια και ο ορισμός της

Μουσουλμάνοι ενώ συμμέχουν στο τελετουργικό της θρησκείας τους ΜΟΤΙΟΝΤΕΑΜ / ΒΕΡΒΕΡΙΔΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ

Η έννοια της ισλαμοφοβίας εισήχθη στη δημόσια σφαίρα το 1997 με την έκθεση Islamophobia, a challenge for us all, του βρεταννικού think tank, Runnymede Trust.

Στα χρόνια που ακολούθησαν, η έννοια απεδείχθη φευγαλέα ως προς τον ορισμό της, με κυρίαρχη τη διατύπωση ευρύτατων ορισμών που επιτρέπουν την ένταξη στο φαινόμενο κάθε αντίληψης, πράξης ή πολιτικής, η οποία είτε στοχεύει είτε απλώς αποβαίνει εις βάρος προσώπων μουσουλμανικού θρησκεύματος.

Αντίθετα, η έρευνά μας προτίμησε για τον εντοπισμό και την ανάλυση του φαινομένου στην Ελλάδα την υιοθέτηση ενός αυστηρότερου ορισμού. Η ισλαμοφοβία, λοιπόν, πρέπει να ιδωθεί ως ο φόβος ότι η καθαυτό παρουσία μουσουλμανικών κοινοτήτων συνιστά άμεση απειλή για την κοινωνία.

Η ισλαμοφοβία, λοιπόν, είναι μια αίσθηση κινδύνου· αίσθηση που διαμορφώθηκε στην Ελλάδα κυρίως από το 2015 και μετά. Ο λόγος της ανάδυσης, διττός: η τρομοκρατική δράση του ISIS και η προσφυγική κρίση.

Οι εξελίξεις αυτές λειτούργησαν ως ιδεολογικοί επιταχυντές συνέχοντας προϋπάρχοντα στοιχεία ισλαμοφοβίας, στερεότυπα για τους μουσουλμάνους, φόβους για τη μετανάστευση αλλά και την Τουρκία σε συνεκτικά αφηγήματα.

Ο ρόλος της ιδεολογίας

Η έρευνα κατέδειξε ότι η ισλαμοφοβία πρέπει να εξεταστεί και να ενταχθεί στις κυρίαρχες ιδεολογικές τομές της ελληνικής κοινωνίας, αφού οι ποικίλες εκδοχές της αντλούν έννοιες, πεποιθήσεις και προτεραιότητες από τους οικείους ιδεολογικούς χώρους.

Η ανάδειξη της ιδεολογίας ως της καταλληλότερης γωνίας προσέγγισης του φαινομένου επιβεβαιώνεται και από τρεις σημαντικές έρευνες της κοινής γνώμης (Διανέοσις 2015, 2017, Pew 2016).

Από τη δική μας έρευνα ανεδείχθηκαν τρεις μείζονες εκδοχές του φαινομένου: η ακροδεξιά, η συντηρητική και η φιλελεύθερη ισλαμοφοβία. Η παρουσίαση των ερευνητικών πορισμάτων θα γίνει βάσει των τριών αυτών κατηγοριών.

Ακροδεξιά ισλαμοφοβία

Πρωτοσέλιδο της εφημερίδας Μακελειό
Η εφημερίδα «Μακελειό» παρότρυνε ρητώς σε βία εναντίον των μουσουλμάνων. Συγκεκριμένα, στις 15 Απριλίου 2015 η εφημερίδα κυκλοφόρησε με πρωτοσέλιδο «Πετάξτε τους στη θάλασσα» αναφερόμενη στους πρόσφυγες |

Προνομιακός χώρος διάδοσης της ισλαμοφοβίας είναι, αναμενόμενα, η ελληνική Ακροδεξιά με σημαντικότερο φορέα της τη Χρυσή Αυγή. Η οργάνωση διατύπωνε σποραδικά υποθέσεις περί εξισλαμισμού της Ελλάδας ήδη πριν το 2015.

Ωστόσο η προσφυγική ροή επέτρεψε τη συνάρθρωση της ισλαμοφοβίας με δύο εδραίες στον χώρο της Ακροδεξιάς αντιλήψεις: την αποστροφή προς πάσης προέλευσης μετανάστες και την προνομιακή εχθρότητα προς την Τουρκία και τις εικαζόμενες προθέσεις της να καταστρέψει τον Ελληνισμό.

Έτσι, η Χρυσή Αυγή εμφανίζει την Τουρκία ως ενορχηστρωτή των προσφυγικών κυμάτων στην Ελλάδα, και τους πρόσφυγες -μονίμως καλουμένους «λαθρομετανάστες»- ως «αθόρυβο, μη συμβατικό στρατό της Τουρκίας» (Λινάρδης, 28.02.2017), ενώ η ισλαμοποίηση της χώρας φέρεται προωθούμενη και από άλλους υψηλά ιστάμενους εχθρούς του ελληνικού εθνικισμού: την Ευρωπαϊκή Ένωση, τους Αμερικανούς και τους σιωνιστές.

Πέραν του κινδύνου εξισλαμισμού, η Χ.Α. προειδοποιεί για τρομοκρατικά χτυπήματα θεωρώντας το Ισλάμ εγγενώς βίαιο, ενώ επικαλείται τη βιαιότητα των μουσουλμάνων για να ζητήσει τον αποκλεισμό των προσφυγόπαιδων από τα σχολεία, τη μη ανέγερση τεμένους και, ευρύτερα, το κλείσιμο των συνόρων και τη μετατροπή της Ελλάδας σε φρούριο (Μιχαλολιάκος, 5.3.2016).

Σε άλλες δηλώσεις του, ο ηγέτης της οργάνωσης παρείχε πολιτική κάλυψη σε επιθέσεις εναντίον προσφύγων στη Χίο (δημοσιεύτηκε στον Τύπο, 19.11.2016).

Η Χρυσή Αυγή, με τη μαζική οργάνωση, την ιδεολογική συγκρότηση και την αποδοχή της βίας ως πολιτικής μεθόδου, συνιστά τη μεγαλύτερη απειλή για τους μουσουλμάνους της Ελλάδας, πρόσφυγες και μη.

Σημειωτέοι όμως και άλλοι φορείς ισλαμοφοβίας, όπως η αποκαλυπτικών αποχρώσεων εφημερίδα «Ελεύθερη Ωρα», οι ιστοσελίδες ethnikismos και stoxos.gr και, κυρίως, η εφημερίδα και η ιστοσελίδα «Μακελειό».

Η τελευταία εφημερίδα είναι η μόνη, κατά την έρευνά μας τουλάχιστον, η οποία παρότρυνε ρητώς σε βία εναντίον των μουσουλμάνων.

Συγκεκριμένα, στις 15 Απριλίου 2015 η εφημερίδα κυκλοφόρησε με πρωτοσέλιδο «Πετάξτε τους στη θάλασσα», αναφερόμενη στους πρόσφυγες. Πέραν αυτού, το «Μακελειό» δημοσιεύει άρθρα που ενίοτε υπερβαίνουν σε εχθροπάθεια τη Χρυσή Αυγή, με τους πρόσφυγες να χαρακτηρίζονται όχι απλώς ως ενεργούμενα της Τουρκίας αλλά και ως «διάβολοι» ή και «κανίβαλοι» (Makeleio.gr, 02.03.2017).

Συντηρητική ισλαμοφοβία

Η συντηρητική ισλαμοφοβία εκπροσωπείται από μεμονωμένες πλην επιδραστικές φωνές στην Εκκλησία της Ελλάδος, στην εφημερίδα «Δημοκρατία» και, ενίοτε, στο κόμμα ΑΝ.ΕΛΛ. της παρούσας συγκυβέρνησης. Παρουσιάζει, δε, σημαντικές συγκλίσεις αλλά και αποκλίσεις από την ακροδεξιά ισλαμοφοβία, ενώ καθοριστικές είναι οι διαφορές της από τη φιλελεύθερη εκδοχή της.

Οι σημαντικότερες συγκλίσεις συνίστανται στη συνάρθρωση των προσφυγικών κυμάτων με τη μονίμως επικρεμάμενη τουρκική απειλή και στην κινδυνολογία περί τρομοκρατικού χτυπήματος.

Ετσι, οι πρόσφυγες περιγράφονται ως «ο Δούρειος Ιππος» που θα επιτρέψει στην Τουρκία να πλήξει τον Ελληνισμό («Δημοκρατία», 20.11.2016) είτε άμεσα είτε μέσω της δημογραφικής αλλοίωσης, ενώ τα τρομοκρατικά χτυπήματα του ISIS παρουσιάζονται σαν επικύρωση του θανάσιμου κινδύνου που διατρέχει και η Ελλάδα από την παρουσία μουσουλμάνων.

Παρόμοιους φόβους εκφράζουν και ιεράρχες της Ελλαδικής Εκκλησίας. Πρωτοστατούντες, οι μητροπολίτες Αμβρόσιος, Σεραφείμ και Ανθιμος, που συστηματικά παρουσιάζουν τους πρόσφυγες είτε ως ενεργούμενα της Τουρκίας είτε/και ως «ορδές» που θα εξισλαμίσουν τη χώρα πλήττοντας τη χριστιανική της ταυτότητα. «Δήθεν μετανάστες, στην ουσία όμως απεσταλμένοι κατακτητές», όπως συνόψισε τους πρόσφυγες ο μητροπολίτης Αμβρόσιος (mkka.gr, 23.1.2017).

Η έμφαση στον θρησκευτικό χαρακτήρα της σύγκρουσης με το Ισλάμ συνιστά το ειδοποιό στοιχείο του συντηρητικού λόγου μια και η θρησκευτική διάσταση απουσιάζει τελείως από τον φιλελεύθερο και δεν απασχολεί κεντρικά τον ακροδεξιό λόγο. Ε

πίσης, ο συντηρητικός λόγος υπολείπεται σε ακρότητα της ακροδεξιάς ισλαμοφοβίας. Ωστόσο, σύσσωμος ο συντηρητικός χώρος, των ΑΝ.ΕΛΛ. συμπεριλαμβανομένων, αντέδρασε στην ανέγερση τεμένους στην Αθήνα.

Φιλελεύθερη ισλαμοφοβία

Κατά μείζονα λόγο, η ισλαμοφοβία αφορά τους ακροδεξιούς και συντηρητικούς στην Ελλάδα. Απουσιάζει από τον αριστερό δημόσιο λόγο, ενώ και η πλειοψηφία των φιλελεύθερων, κεντροαριστερής ή κεντροδεξιάς προέλευσης, καταδικάζει το φαινόμενο.

Πάρα ταύτα, πρέπει να επισημανθεί η συγκρότηση τα τελευταία χρόνια -και μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις στην Ευρώπη- ενός μειοψηφικού ισλαμοφοβικού λόγου, διακριτά φιλελεύθερου. Αυτός επικεντρώνεται όχι τόσο στον κίνδυνο του Ισλάμ για τον Ελληνισμό όσο στην απειλή για την ευρωπαϊκή κληρονομιά του Διαφωτισμού, των ανοιχτών κοινωνιών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Αποτελεί ηπιότερη εκδοχή ισλαμοφοβίας που αναγνωρίζει μετριοπαθή και εξτρεμιστικά ρεύματα εντός του Ισλάμ, ενώ ο τουρκικός κίνδυνος, από την άλλη, απουσιάζει εντελώς, όπως και οι συναφείς συσχετίσεις με τους πρόσφυγες.

Ωστόσο, ο λόγος του οποίου τη μείζονα θεωρητική τεκμηρίωση προσέφερε η Σ. Τριανταφύλλου με το βιβλίο της «Πλουραλισμός, πολυπολιτισμικότητα, ενσωμάτωση, αφομοίωση» (2015) εμπίπτει στον ορισμό της ισλαμοφοβίας αφού, παρά τις αναγνωριζόμενες διαφορές, η μη ενσωματωσιμότητα των μουσουλμάνων θα επιφέρει αναπόφευκτα τη ριζοσπαστικοποίησή τους, την άσκηση βίας και την de facto αναίρεση των ανθρωπιστικών κεκτημένων της Ευρώπης. Αλλοι φορείς της φιλελεύθερης ισλαμοφοβίας συναντώνται διάσπαρτοι στη δημόσια σφαίρα (2).

Από την άλλη, η φιλελεύθερη συνταγή για την αντιμετώπιση της απειλής αποκλίνει ραγδαία από τις αντίστοιχες της ακροδεξιάς και των συντηρητικών αφού, κατά κανόνα, καλεί σε εμβάθυνση της ευρωπαϊκής ταυτότητας και άρση των πολιτικών πολυπολιτισμικότητας, χωρίς να αμφισβητεί, κατά κανόνα, τις αρχές της ανοχής και του πλουραλισμού. Πολλώ δε μάλλον το ίδιο το δημοκρατικό πολίτευμα, όπως η ακροδεξιά αφήγηση.

Συμπεράσματα

Η ισλαμοφοβία στην Ελλάδα αποτυπώνεται μειοψηφική πλην ανερχόμενη, κινούμενη βάσει ιδεολογικών τομών. Η έρευνα ανέδειξε τρεις εκδοχές ισλαμοφοβίας, οι οποίες παρά τις μεγάλες διαφορές τους συμφωνούν σε ένα κυρίως ζήτημα: την εγγενή προδιάθεση του Ισλάμ για εξτρεμιστική βία. Ο κίνδυνος της τρομοκρατίας παραμένει, λοιπόν, το σημείο σύγκλισης των τριών αφηγήσεων.

Κατά τ’ άλλα, η παρουσία του ISIS, η μόνιμη αντιπαλότητα με την Τουρκία και τα προσφυγικά κύματα οδηγούν στη βαθμιαία εξομοίωση συντηρητικών και ακροδεξιών αφηγήσεων.

Από την άλλην, αν και μειοψηφική, η συγκρότηση φιλελεύθερης ισλαμοφοβίας προμηνύει δεινά, αφού ο φιλελευθερισμός τυγχάνει πλειοψηφικής αποδοχής στην ελληνική κοινωνία.

Οι έρευνες κοινής γνώμης έχουν δείξει ότι οι Ελληνες, αν και δεν θεωρούν άμεση απειλή τους μουσουλμάνους, έχουν εν γένει αρνητική εικόνα για το Ισλάμ (Διανέοσις 2015), γεγονός που απαιτεί ειδική διαχείριση.

Η δε χρήση ένδικων μέσων βάσει του αντιρατσιστικού νόμου οφείλει να στοχεύει στις πλέον ακραίες εκδοχές της ισλαμοφοβίας, αφού είναι σοβαρός ο κίνδυνος ενεργοποίησης δημοκρατικών ανακλαστικών υπέρ των εναγομένων σε περίπτωση κατάχρησης των δυνατοτήτων της νομοθεσίας.

(1) Επικεφαλής του χρηματοδοτούμενου από την Ε.Ε. προγράμματος είναι η δρ Ματίλντα Χατζηπαναγιώτου, LLM.

(2) Για πλήρεις παραπομπές από όλα τα άρθρα στο υπό δημοσίευση στο http://cik.leeds.ac.uk/ πλήρες άρθρο «Prevailing Narratives of Muslim Hatred Research Report, Country Report: Greece».

Παραπομπές

Το υλικό για τις παραπομπές αυτού του άρθρου συνελέγη από τους ιστότοπους:

http://www.xryshaygh.com/

http://www.makeleio.gr/

http://www.dimokratianews.gr/

http://mkka.blogspot.gr

http://www.pewresearch.org

* υποψήφιος διδάκτορας στην Ιστορία, Πάντειο Πανεπιστήμιο

29/07/2018: Ρατσιστικό, ισλαμοφοβικό και συνωμοσιολογικο tweet του ακροδεξιού Χρήστου Σκαλούμπακα για πυρκαγιές

Ρατσιστικό, ισλαμοφοβικό και συνωμοσιολογικο tweet του ακροδεξιού Χρήστου Σκαλούμπακα, γνωστού και ως πολιτικού φίλου του Άδωνι Γεωργιάδη, με αφορμή τις πυρκαγιές, στις 29 Ιουλίου 2018. (Στις απαντήσεις μπορεί κανείς να δει και ότι εκθειάζει και τη Χρυσή Αυγη).

FireShot Capture 113 - Ο χρήστης C. S_ - https___twitter.com_skaloumbakas_status_1023527698449281024.jpg

22/07/2018: Μήνυση για ακραία, δόλια και απατηλή ισλαμοφοβική ανάρτηση

ΠΡΟΣ ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗΣ ΒΙΑΣ
 
22 Ιουλίου 2018
 
Κυρίες/Κύριοι
 
Σας υποβάλλουμε συνημμένη άλλη μια μηνυτήρια αναφορά, στα πλαίσια του προγράμματος του Παρατηρητηρίου Ρατσιστικών Εγκλημάτων, με αντικείμενο την ακραία, δόλια και απατηλή ισλαμοφοβική ανάρτηση που αποκάλυψε το hellenic hoaxes με την ακόλουθη ανάρτησή του. Σε αυτήν πάντως δεν αναφέρονται οι ακραίες μισαλλόδοξες φράσεις που αποδίδονται ψευδώς στον ιμάμη και επισυνάπτονται ως print screens:
 

Μουσουλμάνους ιμάμης καλεί τους ομόθρησκούς του να μεταναστεύσουν μαζικά στην Ελλάδα;

Είναι αλήθεια πως ένας ιμάμης καλεί τους μουσουλμάνους να μεταναστεύσουν μαζικά στη χώρα μας, εξυμνώντας παράλληλα το ΠΑΣΟΚ, ΝΔ, ΣΥΡΙΖΑ κτλ επειδή θα τους κάνει Έλληνες;

ΨΕΥΔΕΣ – LIKE FARMING

Το παρακάτω βίντεο κοινοποιήθηκε στην σελίδα «ΟΙ 400 ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ! Κ.Ε.Π.Ε. ΚΑΘΑΡΗ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΑΤΡΙΩΤΩΝ ΕΛΛΑΔΑ !!!» στο Facebook και έχει εκατοντάδες κοινοποιήσεις. (https://archive.fo/eA6kT)

Στο βίντεο βλέπουμε έναν ιμάμη να καλεί τους μουσουλμάνους να μεταναστεύσουν στην Ελλάδα, χρησιμοποιώντας ονόματα όπως «Παπανδρέου», «ΠΑΣΟΚ», «ΣΥΡΙΖΑ» κτλ. Είναι προφανές πως δεν εκστομίζει τίποτα από τους ισχυρισμούς που συνοδεύουν το βίντεο, διότι οι εν λόγω λέξεις δε μεταφράζονται και θα έπρεπε να ακούγονται.

Επιπλέον, το βίντεο κυκλοφορεί από τα μέσα του 2016 και ο ιμάμης που ονομάζεται Maulana Tariq Munawar με καταγωγή από το Μπαγκλαντές. Σε αυτό αναφέρεται στις αρετές του Ραμαζανιού και τη σημασία της προσευχής.

https://youtu.be/D9FVUJ33YHI

Ο Tariq Munawar έχει στο παρελθόν επικρίνει τη τρομοκρατία στο όνομα της (ισλαμικής) θρησκείας, στρεφόμενος ανοιχτά κατά του ριζοσπαστικού Ισλάμ που αντιπροσωπεύουν οργανώσεις όπως οι Ταλιμπάν, το ISIS και η Μπόκο Χαράμ.

Από τα ανωτέρω καταλαβαίνουμε πως ο συγκεκριμένος ιμάμης, ουδέποτε κάλεσε μουσουλμάνους να έρθουν στην Ελλάδα και οι ισχυρισμοί που συνοδεύουν το βίντεο, έχουν προστεθεί για λόγους like farming.

Παρακαλούμε για τις ενέργειές σας καθώς και να μας ενημερώσετε για τον αριθμό πρωτοκόλλου που θα δώσετε στη μηνυτήρια αναφορά αυτή.

ισλαμόφοβο με ιμάμη 22-7-2018 (1)ισλαμόφοβο με ιμάμη 22-7-2018 (2)ισλαμόφοβο με ιμάμη 22-7-2018 (3)ισλαμόφοβο με ιμάμη 22-7-2018 (4)ισλαμόφοβο με ιμάμη 22-7-2018 (5)ισλαμόφοβο με ιμάμη 22-7-2018 (6)

 

Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς

Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι
διεύθυνση: ΤΘ 60820 – 15304 Γλυκά Νερά